Показват се публикациите с етикет политика. Показване на всички публикации
Показват се публикациите с етикет политика. Показване на всички публикации

За властта на съвременните медии (Джон Кенет Гълбрайт)



Джон Кенет Гълбрайт, американски либерален икономист и политик

Властта на печата, радиото и телевизията черпи сили от организацията. Нейният основен инструмент за принуда е убеждението – социалното внушение. В печата и по телевизията се появяват множество лица, но много от тях са синтетични личности, създадени от организацията за нейните собствени цели. Това отразява не реалната, а традиционната роля на личността.

Голяма част от информацията, на която се дава публичност чрез телевизията, се разпространява от организацията, а не от индивида. Понякога лицето, което чете информацията, я вижда за пръв път, ако не се брои краткият преглед преди влизането в ефир. Във всички случаи репортерът или водещият телевизионно предаване говори в рамките на организационния консенсус. Всички те биват внимателно наблюдавани и ограничавани, въпреки че могат да отричат това в моменти на самооценка.

Онези водещи журналисти, които имат рубрика в големите вестници, и които последователно са защитавали своите предпочитания било за въвеждането на смъртна присъда или за свободата на абортите, са били винаги гледани с неудобство. В миналото големите фигури от печата са разглеждали печатните си издания като инструменти за убеждаване.

Те дори не са и сънували, че може да се отдели място за някакво противоположно мнение. В съвременния печат и телевизия се разбира от само себе си, че всяко убедително мнение трябва внимателно да се балансира от друго, противоположно на него.

Собствеността си остава съществена и за печата , и за телевизията. Нейната компенсаторна власт поддържа скъпите структури, за които става дума. Но и тук организацията е решаващият източник на власт. И тъкмо социалните внушения, пораждани от организацията и определяни от нейния специфичен характер, постигат и поддържат външно подчинение.

Galbraith

На снимката: Джон Кенеди, Джон Кенет Гълбрайт, посланик на САЩ в Индия и Джавахарлал Неру


Без съмнение това подчинение е голямо. Доверието, печелено някога от свещеника и в по-малка степен от учителя, днес се печели от говорителя или говорителката, изразяващи мнението на съответната организация чрез телевизията или печата. Позоваването на източника на доверие е универсално и автоматично: „Прочетох го във вестника” или „Видях го по телевизията”…

Почти всички политически разговори започват с позоваване на едни или други коментари в печата или по телевизията. Тъкмо за въздействието върху общественото мнение на подобни новини става дума в повечето политически дискусии.

Наред със собствеността, възможността на телевизията да убеждава и да внушава една или други гледни точки, е обект на определени финансови сметки. Някога шансовете на кандидатите за политически пост са били оценявани в зависимост от тяхната индивидуалност и линия на поведение. Днес се правят сметки за сравнителни размери на средствата, които те биха могли да съберат, за да си осигурят телевизионна реклама.

И все пак съществува по-голяма опасност от надценяване, отколкото от подценяване на властта на съвременните средства за масова информация. Както отбелязахме, налице са ограниченията, налагани от организацията в нейното качество на източник на власт. Тъй като организационната преценка е колективна, тя заличава индивидуалните позиции, отстоявани дълбоко и настойчиво. Едни убеждения трябва да бъдат съответно балансирани от други. И нито едните, нито другите не въздействат така, както някога са въздействали силните, многократно повтаряни внушения на живото и индивидуално застъпничество.

Джон Кенет Гълбрайт, „Анатомия на властта”

Издателство „Христо Ботев”, София, 1993 г.

Снимка: glogster.com; boston.com;

Джон Кенет Гълбрайт е роден на 15 октомври 1908 година. Канадец по рождение, Гълбрайт е бил съветник на няколко американски президенти от Демократическата партия, посланик на Джон Кенеди в Индия, автор на голям брой трудове. Той е последовател на Джон Кейнс и защитава идеята, че държавата трябва да бъде активна в решаването на социалните проблеми, а за постигане на благоденствие е необходима силна и компетентна правителствена намеса.


Публикацията е от тук: cao.bg

Историческа реч на Мартин Димитров

Реч на Мартин Димитров пред Народното събрание от 17 юли 2015:

Довчера левицата се възхищаваше от Ципрас, от СИРИЗА. Даваха ги за пример, възхищаваха се. Това било "новото европейско ляво". Даже част от лявото в българския парламент се готвеха да правят "Българската СИРИЗА".

Ключовият въпрос сега е защо фалира Гърция? Това е заради 10 години бюджетни дефицити: политика, която БСП и въобще левицата ни предлага. Виждате: 10 години бюджетни дефицити и резултатът е тежък фалит.

Тази сутрин от представители на БСП слушам, че не било виновно управлението в Гърция, а били виновни кредиторите, които им налагат такива условия. Но защо не се наложат такива условия на Естония, на Словакия, дори и на България? Не могат да се наложат, защото външният дълг се обслужва и е нисък, спрямо БВП. Не е допуснато такова разрастване на разходите, не е допуснат такъв чудовищен дълг.

А как се допуска чудовищен дълг? Само по един начин, има само един начин и това е левият начин. И левият начин е да харчиш много повече от това, което събираш. Като харчиш в продължение на над 10 години повече от това, което събираш - резултатът е фалит.

От Сириза сега ще решават проблемите на Гърция с редица данъчни увеличения. Искам да ви кажа следното нещо: БСП имат подобен законопроект. БСП искат да отменят плоския данък и да въведат прогресивно облагане. Следват се близко практиките, които Ципрас предлага в Гърция.

За Гърция не е виновна Европейската комисия, не е виновен МВФ, не е виновна Световната банка. Лошото управление в Гърция е виновно. И вече затова в ЕС се случват държави на различни скорости: защото се разделят на държави с умно дясно управление и на държави с лошо недалновидно ляво управление - това е разделението в Европейския съюз.

Средният естонец вече е богат европеец, защото си няма Сириза, няма ги тези леви партии, с които ние разполагаме и всяко тяхно управление ни връща назад.
Средният словак вече е богат европеец. Докато средният българин продължава да бъде беден по една основна причина: през определен брой години в България се появява ляв кабинет, чийто резултат е фалит - Жан Виденов, Луканов, Орешарски. И след това трябва да дойде десен кабинет, който да започне да гради отначало. Това е трагедията на България, затова не можем да напреднем.

И другото: да, има леви в Словакия, но те са социал-демократи - това е разликата. Те не възхваляват комунизма, не са комунисти, не се обаждат на Путин след всеки референдум, както правят някои други. Те са европейски социалисти!

Уважаеми колеги: не бъдете съветски, бъдете европейски социалисти.




(източник: www.novini.bg/video/10499-мартин-димитров-към-бсп-станете-европейски-социалисти-а-не-съветски.html)






Минимална работна заплата - същност и свързани понятия



от Уикипедия, свободната енциклопедия

Минимална работна заплата

Минималната работна заплата (МРЗ) е минимална цена на пазара на труда. Тя представлява най-ниската часова, дневна или месечна работна заплата, която работодателите могат да плащат по закон на работниците и служителите си. Формира се непазарно (не под влиянието на търсенето и предлагането), а административно от държавата.
Много от поддръжниците на минималната заплата твърдят, че тя е въпрос на социална справедливост, която помага да се намали експлоатацията и да осигури на работниците всичко, което смятат, че им е базисно необходимо.
В българското законодателство се е наложило понятието минимална месечна работна заплата. На тази основа от определените работни дни се изчисляват дневното и седмично минимално възнаграждение. Понятието минимална месечна работна заплата се налага от Кодекса на труда, който вменява като задължение определянето ѝ от Министерски съвет. Оттук с нарочно постановление Министерски съвет определя регулярно размера на минималната месечна работна заплата и периода, след който тя следва да бъде актуализирана.

Заплата

Заплатата е парично възнаграждение на работещия от работодател за вече извършен труд и работа. Заплатата се уговаря между работещия и работодателя при встъпване в трудово правоотношение, тоест при постъпване на работа и сключване на трудов договор . Трудовият договор уговаря и периодичността на изплащането на заплатата, като това най-често е в началото на всеки текущ месец .
Заплатата е основно възнаграждение за работещия, като към нея могат да се добавят и други, допълнителни стимули за работещия като бонуси под формата наваучери за храна и друг вид покупки, частно здравно осигуряване, допълнително към задължителните здравни осигуровки, изплащани от работодателя, и други.
В политическата икономия работната заплата е цена на стоката работна сила, в бизнес икономиката това е стойността по човешките ресурси за изпълняване на бизнес операции. Изплащането на заплати на работещите се гарантира от българското законодателство.

Работна сила

Работна сила e термин за общността на работещите и техния труд и способността за производство на продукти, стоки и услуги. Може да се отнася както до една организация или компания, или индустрия, така и в общност за регион или страна. Терминът като цяло изключва мениджмънта и работодателя, в неговия смисъл по-ограничено се включва физическия труд, а в по-широк смисъл всеки друг, извършван от работещите труд.

Икономически активно население

Икономически активно население (работна сила) е термин от икономическата статистика, с който се обозначава населението, което има или желае (и потенциално може) да има самостоятелен източник на средства за съществуване.
В тази категория се включват 2 основни групи:
Особеността на дадения показател е в това, че зависи от самоопределението на човека. Така някои групи граждани могат да бъдат отнесени към икономически активното население само частично. Например студентите от дневното обучение на ВУЗовете и пенсионерите се отнасят към тази категория не напълно, а в зависимост от това дали съответният гражданин има потребност от работа, готовност да пристъпи към работа и търси ли работа).
В зависимост от равнището на икономическо развитие на страната «плава» долният възрастов праг, по който се отчитат данните. Така в Африка поради високото разпространение на детския труд в икономически активното население включват хора на възраст от 10 г. Условно обаче се счита, че в развитите страни няма заетост сред подрастващите на възраст от 10 г. до долния праг на пълнолетието (18 г. в България). Същото се отнася и за горния възрастов праг - той също «плава» според местните условия и законодателство във всяка страна, регламентиращи възрастта за пенсиониране и легалните възможности за работа след нея. По методологията наМеждународната организация на труда в тази категория се включват хора на възраст от 10 до 72 г.
История и промени в МРЗ в Република България 
ГодинаСрок на действиеМин. мес.
раб. заплата
(в лева)
Мин. час.
раб. заплата
(в лева)
Нормативно основание
19911 юли 1991 - 31 декември 19916203.44ПМС № 129/5.07.1991 г.
19921.01.1992 - 30.06.19926203.44ПМС № 135/17.07.1992 г.
1.07.1992 - 31.12.19928504.72
19931.01.1993 - 29.02.19938504.72
1.03.1993 - 30.06.199312007.08ПМС № 65/26.03.1993 г.
1.07.1993 - 30.09.199313437.92ПМС № 149/3.08.1993 г.
1.10.1993 - 31.12.199314148.34ПМС № 214/12.11.1993 г.
19941.01.1994 - 30.06.199415659.18ПМС № 27/7.02.1994 г.
1.07.1994 - 30.09.1994181410.65ПМС № 146/1.08.1994 г.
1.10.1994 - 31.12.1994214312.58ПМС № 268/16.11.1994 г.
19951.01.1995 - 31.03.1995214312.58
1.04.1995 - 30.06.1995245014.47ПМС № 98/15.05.1995 г.
1.07.1995 - 30.09.1995255515.09ПМС № 166/16.08.1995 г.
1.10.1995 - 31.12.1995276016.30ПМС № 222/23.11.1995 г.
19961.01.1996 - 31.03.1996276016.30
1.04.1996 - 30.06.1996304017.88ПМС № 56/20.03.1996 г.
1.07.1996 - 30.09.1996400023.53ПМС № 172/18.07.1996 г.
1.10.1996 - 31.12.1996550032.35ПМС № 245/26.09.1996 г.
19971.01.1997 - 31.01.1997550032.35
1.02.1997 - 28.02.199711 00064.95ПМС № 34/6.02.1997 г.
1.03.1997 - 31.03.199717 600103.92ПМС № 64/24.02.1997 г.
1.04.1997 - 30.04.199729 920176.67ПМС № 123/27.03.1997 г.
1.05.1997 - 30.09.199741 290243.80ПМС № 181/2.05.1997 г.
1.10.1997 - 31.12.199745 500268.66ПМС № 415/5.11.1997 г.
19981.01.1998 - 31.03.199848 700286.47ПМС № 12/22.01.1998 г.
1.04.1998 - 31.08.199850 940299.65ПМС № 92/17.04.1998 г.
1.09.1998 - 31.12.199853 500314.70ПМС № 197/21.08.1998 г.
19991.01.1999 - 30.06.199961 000368.95ПМС № 7/19.01.1999 г.
1.07.1999 - 04.07.199967 000390.00
5.07.1999 - 31.12.1999670.39ПМС № 132/25.06.1999 г.
20001.01.2000 - 31.01.2000670.39
1.02.2000 - 30.09.2000750.45ПМС № 12/14.02.2000 г.
1 октомври 2000 - 31 декември 2000790.47ПМС № 213/9.10.2000 г.
20011 януари 2001 - 31 март 2001790.47
1 април 2001 - 30 септември 2001850.50ПМС № 64/16.03.2001 г.
1 октомври 2001 - 31 декември 20021000.59ПМС № 209/21.09.2001 г.
20031 януари 2003 - 31 декември 20031100.65ПМС № 1/3.01.2003 г.
20041 януари 2004 - 31 декември 20041200.71ПМС № 7/16.01.2004 г.
20051 януари 2005 - 31 декември 20051500.89ПМС № 12/21.01.2005 г.
20061 януари 2006 - 31 декември 20061600.95ПМС № 8/20.01.2006 г.
20071 януари 2007 - 31 декември 20071801.07ПМС № 324/06.12.2006 г.
20081 януари 2008 - 31 декември 20082201.30ПМС № 1/11.01.2008 г.
20091 януари 2009 - 31 декември 20092401.42ПМС № 1/10.01.2009 г.
20101 януари 2010 - 31 август 20112401.42ПМС № 326/30.12.2009 г.
20111 септември 2011 - 30 април 20122701.61ПМС № 180/30.06.2011 г.
20121 май 2012 - 31 декември 20122901.70ПМС № 300/10.11.2011 г.
20131 януари 2013 - 31 декември 20133101.85ПМС № 250/11.10.2012 г.
20141 януари 2014 - 31 декември 20143402.03ПМС № 249/31.10.2013 г.
20151 януари 2015 - 30 юни 20153602.20ПМС № 139/04.06.2015 г.
20151 юли 2015 -3802.21ПМС № 139/04.06.2015 г.


---

Вижте минималната работна заплата в България по години тук: http://top-account.net/spravochnik/401-minimalna-rabotna-zaplata.html 

---


---






Лозунг



от Уикипедия, свободната енциклопедия

Лозунгът или по-точно Политическият лозунг е един от основните инструменти на политическата пропаганда. Възниква тогава когато политическата ситуация се свежда до леснозапомняща се фраза или изречение. Неговата функция е да формулира кратко и ясно основните политически цели, стреми се да обедини емоционално хората за постигане на своята цел. Намирайки голямо отражение в средствата за масова информация отправя послания към обществото, целящи да стимулират действие и/или промяна в нагласите, без оглед на личните им интереси.
Целенасочени опити да се налагат политически лозунги като: „Сполука за България“, „Идва новото време!“, „Четвърта световна война“, „Войната срещу тероризма“ и др. могат да бъдат част от политическа кампания или PR-акция. Налагащия лозунга има нужда в началото от неговото подробно разясняване. В последвалия развой на политическия дискурс е възможно смисълът да се загуби.
Политическия лозунг се възприема краткосрочно или дългосрочно с определената ситуация. Политическият лозунг в различие от рекламния слоган, е политически призив в енергична, кратка и ясна за възприемане от адресата форма.
Лозунгът поради съдържателната си идеологическа обремененост и кратка форма се разглежда като афористична фраза.

История на политическата реклама 

Появата на лозунгите се свързва с бурните времена около Френската революция и "рухването" на абсолютизма.
Най-известния лозунг на Френската революция е:
Свобода, равенство, братство
Най-известния лозунг от историята е този от Комунистическия манифест на Карл Маркс и Фридрих Енгелс:
Пролетарии от всички страни, съединявайте се!

Съветски лозунги (на руски) 

След Октомврийската революция "политическата реклама" изживява своеобразен "ренесанс". Всеки период от историята на Съветския съюз може да се охарактеризира и идентифицира по водещия си лозунг.
По времето на гражданската война в Русия водещ лозунг е:
Вся власть — Советам!
По времето на голямата чистка лозунга е:
Кадры решают всё
По времето на Втората световна война лозунгите са:
За Родину, за Сталина!
Всё для фронта, всё для победы!
Смерть фашистам-оккупантам!
, а след "осъждането" на култа към личността на Сталин по времето на Хрушчов лозунга е:
Заветам Ленина верны

Посткомунистически лозунги (анамнеза) 

След изчезването на Съветския съюз от политическата карта на света в посттоталитарното политическо пространство на бившия социалистически лагер остават съхранени рефлексите от близкото минало. Особено силно тези рефлекси се възпроизвеждат в страната пострадала най-много от комунистическия режим - Русия, където се "произвеждат" все още лозунги като:
План Путина — победа России!
и противния:
План Путина беда России

Хумор 

Поради кратката си фразеологична форма и неспособност да изразят съдържателните характеристики на идеологията която ги е породила, лозунгите твърде бързо се "изтъркват" превръщайки се в политически клишета. Това ги прави твърде често обект на хумористични задявки, като тази с водещия посткомунистически лозунг наСъюза на демократичните сили:
Времето е наше!
, който е обърнат подигравателно-хумористично на каламбур
Времето е ваше, но парите са наши!

Вижте също 

Панархизъм

Всевластиепанархизъм или панархия е политическа философия акцентираща върху правото на индивида да се присъединява към и оттегля от каквато форма на управление пожелае, без да се налага да се премества от мястото където живее. Терминът панархия е въведен за първи път в употреба от белгийския икономист Пол Емил дю Пуи в едноименна статия публикувана през 1860.
Източник: Paul Emile de Puydt, Panarchy, http://www.panarchy.org/depuydt/1860.eng.html

Политическа философия

Политическа философия е изучаването на държавата, града, управлението, политиката, свободата, справедливостта, собствеността, правата, закона и прилагането му от властите: какви са те, защо (и дори дали) са необходими, кое прави едно управление легитимно, какви права и свободи трябва да защитава и защо, каква форма трябва да приема и защо, какво е законът, какви задължения гражданите дължат на легитимното управление, ако има, и кога може легитимно то да бъде свалено от власт - ако въобще. В един популярен, народен смисъл терминът "политическа философия" често се отнася до общия възглед, специфична етика, политически вярвания или поведение относно политиката, които не принадлежат непременно "технически" на някоя дисциплина от философията.
Политическата философия може също така да бъде разбрана чрез анализирането ѝ през преспективите на метафизиката, епистемологията и аксиологията.

Три основни въпроси на политическата философия са политическата икономика при която правата на собственост са дефинирани и достъпът до капитала е регулиран, нуждите за правосъдие в правораздаването и наказанието, и правилата на истината и доказателството, които определят отсъжданията в правото.

Като академична дисциплина, Западната политическа философия води своето начало от древна Гърция, когато градовете-полиси експериментирали широко с различни видове държавни уредби-монархия, тирания, олигархия, аристокрация и демокрация. Една от изключително важните първи разработки за политическата философия, е тази на Платон в "Държавата" както и последвалата "Политика" на Аристотел. Римската политическа философия била силно повлияна от Стоицизма, затова и римският политик Цицерон писал за политическата философия, като ясно излагал тезите на Стоицизма.


Самостоятелно, Конфуций, Менций и Мо Дзъ, както и легалисткото училище в Китай и Законите на Ману, и Чанакя в Индия - всички се опитвали да намерят средства за възстановяване на политическата общност и нейната стабилност: последните трима се опитвали чрез култивирането на силата и налагането на дисциплина. В Индия, Чанакя и неговата Арташастра, разработили виждане, което напомня на Легалисткото движение и Николо Макиавели. Древните Китайска и Индийска цивилизации наподобяват на Гръцката древна цивилизация, по това, че една единна култура е разделена на враждуващи полиси. В случая с Китай, философите се чувствали задължени да се изправят пред социалния и политическия упадък и да търсят решение за кризата, като се противопоставят на цялата цивилизация. Конфуцианското училище винаги е разглеждало политическите проблеми въз основа на етиката, докато в други училища, изучаващи политическата мисъл, от които само в Китай е имало 12, не е било задължително да включват етиката при разглеждането на политическата философия. Въпреки реалното съществуване на такива политически училища, все още има западни учени, които отказват да приемат, че има нещо подобно като Китайска политическа философия. Китайският народ в крайна сметка приема Конфуцианската философия като единствен пазител на политическия дух.

Свети Августин (Аврелий Августин, Августин Блажени или Августин от Хипон)

Ранната християнска философия на Августин от Хипон била най-общо пренаписване на Платон в контекста на християнската религия. Основната промяна, която християнството донесло, била смекчаване на ролята на Стоицизма и теорията за справедливост, характерни за Римския свят, и подчертаване на ролята на държавата във въвеждането на милосърдието като морален модел. Августин проповядвал, че човек не бил член на собствената си държава, а гражданин по-скоро на "Божия град". Произведението на Августин "За божия град"("De civitate Dei") е важна за този период творба.

Според него Църквата, е общността от вярващи, които са достойни за земен живот и живеят в любяща близост, защото така им е възложено, но не заради самия земен живот. Божият град е земната, времевата антиципация на единството на душите с Бога. За разлика от нея светската държава е обвързана с този свят и затова е преходна. Когато се появява „За града Божи“, източните готи вече са плячкосали Рим и са доказали, че Римската империя също има своя край, както някога е станало с Вавилонското царство. Държавата е преходна, учи Августин, Църквата обаче не е – до края на историята. Разликата, която Августин прави между Божия и Светския град е от решаващо значение за историята на Западна Европа. Оттогава църква и държава стават две отделни институции. Светската култрура може до известна степен да се развива независимо от църковната, а църковната независимо от светската. В Източната църква, там където Римската империя надживява Августин с повече от хиляда години, тази разлика между църква и държава никога не е съществувала.

Тома Аквински (Тома от Аквино – ок. 1225 – 1274)

Тома Аквински е най-великият учител на средновековието, което разбира света като безкрайна йерархия от най-нисшето същество до върха, където стои Бог. Критерий за мястото на всяко същество в тази йерархия е степента на неговата „същност“. Голямата заслуга на Тома Аквински е поставянето на теологията на научна основа. За изясняването на тайните на вярата прилага принципа на „естествения разум“ и философските възгледи на Аристотел. След като обявява природата за добре управлявана от Бога, Тома потвърждава необходимостта от изследването и в духа на Аристотеловата традиция. Като казва „да“ на природата, той се отвръща от традиционната за църквата враждебност към тленното. Душата се стреми към съвършенство в Бога, обаче и тялото е дадено от Бога. Богоугодни и затова „естествени“ за Тома са и обществото, правото и държавата. Той приписва на държавата служебна роля спрямо църквата, но при него няма и помен от Августиновото презрение към „Световния град“ от гледна точка на „града Божи“. За него е естествено обществото да е разделено на Горе и Долу, на владетели и слуги, но той не признава произвола на властниците и бунтовете на слугуващите. Също като Аристотел той залага на златната среда във всичко отнасящо се до земния живот