Показват се публикациите с етикет реч. Показване на всички публикации
Показват се публикациите с етикет реч. Показване на всички публикации

Поздравителна реч пред випуск 2014 на Нов български университет


_MG_1058НЕЩА, НАУЧЕНИ В ДВИЖЕНИЕ
или ХРАНА ЗА ТИГРИ
Уважаеми г-н Ректор, уважаеми преподаватели, скъпи родители и гости, драги дипломанти.
Поздравявам всеки един от вас за успешното дипломиране на първия випуск 2014.
Чест е за мен да говоря пред дипломанти, аз, който никога не съм се дипломирал по този начин. Моята диплома не бевръчена с тържествена церемония, и това сигурно обяснява защо съм винаги с усещането, че още не съм се разделил с Алма Матер. Затова и днес ще говоря не като писател, преподавател или ментор, а като един от вас, който просто е живял малко повече.
Всъщност, аз замалко не напуснах Университета още в началото на следването си. Виждате ли, много скоро се бях отегчил както от скучни предмети и преподаватели, така и от безсмислието на студентските купони. Нямаше какво повече да науча – отвън кипяха 90-те, приятелите ми се учеха на пазарна икономика, купувайки и продавайки какво ли не, някои от тях забогатяваха, докато други напускаха страната, а аз четях, да речем, Възрожденска литература.
Реших да избягам в Америка. Имах план.
И сега си спомням деня, в който отидох да прекъсна следването си и да приключа с цялата тази история.
Не щеш ли по на стълбите пред деканата, най- случайно ме спря и заговори един мой преподавател. Запита ме накъде съм тръгнал и аз му разказах какво съм решил. Той ме изслуша – имаше навика да побутва очилата си така нагоре и да сбръчква много смешно носа си – и после някак кротко ме помоли да отложа решението си. Каза ми, че имал нещо предвид, обеща ми нещо, не помня точно как и с какво, но той ме изкуши да остана. Един ден, каза ми той, с една тиха убеденост – ти пак ще отидеш в Америка. Но сега остани. Дипломирай се. Америка – тя няма да избяга.
И аз му повярвах.
Това бе човекът, който ме въвлече в теория на литературата, насочи ме към митологията, обърна вниманието ми към структурата и силата на мита. Той ми посочи книги и автори, които ме водеха към други книги и други автори, които пък ми подсказваха пътя към самия мен. Името му беше Пейо Димитров. Той почина внезапно, преди аз да завърша, но остана завинаги една от важните фигури в моя път. Защото от него, аз научих важността на мита – без значение дали пиша сценарий, пиеса, разказ или роман, или пък съм пред прага на важна крачка в своя реален живот. Научих, че разбирането на мита може да има пряко отношение към изборите, които правя всеки ден. Защото всеки един от нас е протагонист в историята, в която живее. И всеки от нас иска да живее един добър живот. Но какво е добър живот?
Статистката показва, че между 3-ма и 5-ма на сто от вас ще работят това, което искат да работят, останалите ще са професионално неудовлетворени.
Повечето от вас ще създадат семейства и всеки втори ще се разведе рано или късно, с радост или не. Поне веднъж.
С времето вашият холестерол ще започне да се увеличава, кръвното ви ще се качва или пада, гравитацията ще се пребори с бюстовете на момичетата, косите на момчетата ще оредяват, ставите ви ще предсказват превалявания, зъбите на всички ви ще се разклатят(преди да опадат съвсем), всеки 4-ти от вас ще има някаква нужда от добър психиатър, а, ако пък сте късметлии и всичко това не се отнася до вас – все пак повече от 50% ще сте недоволни от състоянието на демокрацията в страната.
Това сочи стастистиката. Но кой от нас иска да бъде заключен в тези безрадостни цифри?
Имам въпрос. Кой от вас имаше наскоро рожден ден? Отворихте ли всички подаръци? Да? Някой от вас оставял ли е някога подарък за рожденния си ден неразопакован? Никой? И аз така мислех.
Скъпи дипломанти – разберете кое е това едно нещо, което ви носи удовлетворение и радост. Защото именно то е подаръкът ви от Вселената(и/или Бог) за вашия рождения ден. И няма причина да оставяме този най-ценнен дар неотворен.
Знаете ли, имаше период в живота ми, в който аз отказвах да отворя този дар. Знаех, че го има, че е там. И не посягах към него. Не вярвах в него. Бях зает да оцелявам – първо тук, в България, после там, в Америка.
Защо? Защото, бях забравил кой съм.
Разбира се, озовах се в в дупка, изкопана от самия мен – без перспектива, без радост.
От тази дупка успях да изляза само, когато се завърнах към това, което бях изоставил – писането. Не стана изведнъж. Започна с писмо, есе, кратка пиеса, блог, статия… И продължи по пътя, който бях зарязал, пътя, който върна надеждата и радостта в живота ми. Ето какво научих: няма нищо по-важно от радостта. Ако нещо ти дава не-радост, то, най-вероятно не е добро за теб.  Зарежи го.
А ако сега, тук сред вас можех да видя своята по-млада версия, бих й казал няколко неща. Неща, които съм научил в движение:
-Живей просто.
-Говори истината. Използвай думи, които разбираш.
-Работи с хора, които вярват в това, което правиш. И не губи време да се доказваш пред онези, които от самото начало се съмняват в теб.
-Ходи на фитнес. 50 лицеви опори понякога зареждат ума повече от 50 страници съвременна проза.
-Пиши всеки ден. Когато подреждаш мислите си в думи, ключовата дума е “подреждаш”.
-Винаги отговаряй на имейли.
-Не забравяй приятелите си, само защото са ти най-близки и могат да те разберат.
-Повечето неща, можеш да приемаш най-малко по два начина – с усмивка или без усмивка. Избери първия. Резултатите ще те учудят.
-Чети всяка вечер, преди лягане.
-Не бъди тотално отдаден на друг човек – ще нараниш и двама ви.
-Исус проповядва: “Искайте и ще ви се даде. Чукайте и ще ви се отвори”. Аз ще добавя: “Давай и ще ти се даде. Отвори се и ще ти се отвори.”
-Пий много вода. Литри.
-Цинизмът не води доникъде. Забрани го у себе си.
-Благодари предварително за всичко, което идва в живота ти.
-Не бягай от дебат, но не спори дълго.
-Помни, че един ден, рано или късно, по една или друга причина – ти ще омацаш сериозно кълките. Бъди готов.
-Търси и прави това, което те кара да се чувстваш жив. Светът и без теб е пълен със зомби.
-Съмнявай се в народните мъдрости. “По-умният винаги отстъпва?”  Така ли е? Опитай друго: бъди по-умният и по-силния.
-Доверявай се.
-Не бъди това, което се очаква от теб. Бъди това, което очакваш от другите.
-Работи това, което обичаш, дори без пари. Доброволствай.
-Възпитавай у себе си добър вкус. Важно е как изглеждаш.
-Където и да живееш, търси свободата. И най-демократичната страна няма да те направи свободен, тъй както и  най-скъпата готварска книга няма да те нахрани.
-Помни, че единственото, което имаш е време. Твоето време. Цени го. Марк Аврелий пише “…всеки губи само живота, който живее, и живее само живота, който губи.”
Накрая ще преразкажа една история от индийския фолклор, която съм научил от чудесния Джоузеф Кембъл.
Една изнемощала от глад и много бременна тигрица попаднала на стадо диви кози. Дълго ги дебнела от висока скала, накрая полетяла в скок към тях, но те се разбягали. Паднайки, смъртно ранена, тя родила тигърчето и издъхнала. Козите се  завърнали и тъй като били милостиви, взели със себе си новороденото и го огледали – то играело с козлетата, пасло трева и листа и порастнало като един недохранен и леко депресиран юноша.
Един ден обаче стадото било нападнато от тигър. Козите се разбяли, но нашият млад приятел останал неподвижен пред внезапно появилият се звяр. Големият тигър приближил, подушил, побутнал с муцуна младия… “Ти живееш тук с тези кози?” изръмжал той. “Да-а-а-а-а-а-а” – изблеял младият тигър. Старият тигър се ужасил, а младият свел очи и свенливо започнал да пасе.
Възмутен, големия тигър го подкарал през гората и го завел до малко езеро. И двамата се навели над бистрата вода.
Погледни.” – казал старият звяр. “Твоето лице е също като моето. Ти не си коза. Ти си като мен.” След което го завел в леговището си, където го чакали останките от убита газела. “Яж”, казал той и му побутнал парче кърваво месо.
Но аз ям само трева и листа.” отговорил младия. “Я стига глупости.” казал стария и натикал месото в устата му. Младият тигър неохотно захапал месото, предъвкал няколко пъти, преглътнал. И това месо му се сторило далеч по вкусно от тревата, която никога, ама никога не утолявала неговия апетит.
След като се нахранил обилно, той се протегнал и надал силен тигърски рев. Старият се усмихнал: “Ето. Това е. Сега върви в гората и яж храна за тигри.
Скъпи приятели, има толкова неща, които бих искал да ви кажа. Но нека останем с това: вземете дипломите си и вървете в света. И каквито избори да правите, колкото и гладни да сте – не забравяйте кои сте – яжте само храна за тигри.
На добър час!

Речта на Ахмадинеджад пред ООН !!!!!

Речта на Ахмадинеджад пред ООН !!!!!

Г-н Председател, почитаеми генерален секретар на Организацията на обединените нации, почитаеми Върховен комисар на ООН за правата на човека, дами и господа:
Събрали сме се тук след Конференцията срещу расизма и расовата дискриминация проведена в Дърбан, за да разработим практически механизъм за нашите религиозни и хуманитарни кампании. През последните векове човечеството мина през велики мъчения и болки. В Средновековието, мислителите бяха осъждани на смърт. Последва период на робство и търговия с роби. Милиони невинни хора са пленявани и разделяни от семействата си, за да бъдат откарани в Европа и Америка. Това е тъмен период, през който човечеството преживя окупации, грабежи и заколения на невинни хора.Много години минаха преди нациите да започнат да се борят за свободата и независимостта си. Те платиха огромна цена за тази борба. Загубиха милиони животи, за да изгонят окупаторите и да установят независимо и национално управление. Въпреки че не мина много време и грабителите на властта предизвикаха две войни в Европа, които се разпространиха в части на Азия и Африка. Тези ужасяващи войни отнеха милиони животи и оставиха зад себе си огромни опустошения. Уроците научени от тези окупации, ужасите и престъпленията на тези войни, трябва да бъдат лъч на надежда за бъдещето.

Великите управници наричаха себе си Завоевателите на света – докато игнорираха или потъпкваха правата на други нации, чрез налагане на деспотични закони и международни уговорки.
Дами и господа, нека да погледнем към Съвета за сигурност на ООН, който е един от завета на ПСВ и ВСВ. Каква е логиката да си гласуват правото на вето? Как може такава логика да се придържа към хуманитарни или духовни ценности? Няма ли разлика с познатите принципи на правосъдие, равенство пред закона, любов и човешко достойнство? Няма ли да бъде дискриминация, несправедливост, нарушения на човешките права или унижение на мнозинството от нации и държави?
Съветът е най-висшия световен орган за опазване на международния мир и сигурност. Как може да очакваме постигането на справедливост и мир, когато дискриминацията е легализирана и първоизточникът на закона е доминиран от насилие повече отколкото справедливост и права?
Насилието и арогантността са източник на гнет и войни. Въпреки че днес много защитници на расизма осъждат в речите си расовата дискриминация, няколко велики държави са били упълномощени да вземат решения касаещи други народи въз основа на собствените си интереси и по собствена преценка. Такива държави лесно могат да нарушават всички закони и хуманитарни ценности, както всъщност и правят.
След Втората световна война, те прибегнаха до военна агресия, за да направят една цяла нация бездомна, под пред текста за еврейските страдания и изпратиха заселници от Европа и САЩ и други части на света, за да основат абсолютно расистко управление и да окупират Палестина. И всъщност, като компенсация за сериозните последствия на расизма в Европа, те допринесоха за установяването на най-жестокия и репресивен расистки режим в Палестина.
Съветът за сигурност помогна за стабилизирането на този окупационен режим. Не спира да го подкрепя в последните 60 години като му дава пълна свобода на действие да извършва всякакъв вид зверства. По-оскърбително е, че няколко западни правителства и САЩ, са се заели да защитават тези расисти, въпреки че милиони свободомислещи хора по света осъждат агресията, бруталността и бомбардирането на цивилни в Газа. Поддръжниците на Израел винаги са подкрепяли или са оставали безмълвни пред престъпленията му.
Скъпи приятели, изтъкнати делегати, Дами и господа. Какви са корените на американските атаки срещу Ирак или инвазията в Афганистан?
Нима мотивът за инвазията в Ирак е нещо друго освен арогантността на американската администрация и внедреното напрежение от страна на притежаващите богатство, за да увеличат своята сфера на влияние и да следват интересите на гигантските оръжейни компании, унищожавайки величествена култура на хиляди години с исторически ценности, елиминирайки потенциала от практическа опасност от страна на мюсюлманските страни срещу ционисткия режим или да контролират и плячкосват енергийните ресурси на иракския народ?Защо всъщност, почти милион хора бяха убити и ранени и още няколко милиона бяха изселени? Защо всъщност, иракският народ преживя огромни загуби възлизащи на стотици милиарди долари? И защо милиони долари бяха взети от данъци на американския народ като резултат от военните действия? Не бяха ли военните действия срещу Ирак планирани от ционистите и техните съюзници в американската администрация заедно с държавите производители на оръжие и притежателите на богатства. Дали инвазията в Афганистан възобнови мира, сигурността и икономическото здраве на страната?
САЩ и неговите съюзници не само се провалиха в опита си за намаляване производството на наркотици в Афганистан, даже обработването на наркотици се умножи многократно по време на тяхното присъствие. Основният въпрос е каква е отговорността и работата на американската администрация и нейните съюзници?
Дали наистина те представляват страните в света? Дали мандата им наистина е даден от тях? Дали наистина са били оторизирани от хората по света да се намесват в нашия регион и не само? Не са ли тези мерки ясен пример на егоцентризъм, расизъм, дискриминация и посегателство над достойнството и независимостта на нациите?
Дами и господа, кой е отговорен за настоящата световна икономическа криза? От къде започна кризата? От Африка, Азия или се разпространи първо от САЩ и по-късно в европейските им съюзници?
Дълго време те налагаха несправедливи икономически регулации върху международната икономика, чрез политическата си власт. Те наложиха финансова и монетарна система, без подходящ международен механизъм за контрол, над народите и правителствата, които не играят роля в репресивни тенденции и политики. Те дори не позволяваха на собствените си хора да се бъркат във финансовата им политика. Те представиха всичките закони и регулации на пук на всички морални ценности само, за да предпазят интересите на притежателите на богатства и власт.
Освен това представиха дефиниция за пазарна икономика и конкуренция, която отрича много икономически възможности, които могат да бъдат налице в други страни от света. Те дори прехвърлиха проблемите си на други, докато вълните на кризата удряха тяхната икономика със стотици милиарди долари бюджетен дефицит. И днес, те инжектират стотици милиарди долари от джобовете на собствения си народ и други нации във фалиращи банки, компании и финансови институции правещи ситуацията по-сложна за икономиката и народа им. Те просто си мислят за запазването на властта и парите си. Те не се интересуват въобще от народите по света още повече от собствения си народ.
Г-н Президент, уважаеми дами и господа, расизмът се корени в липсата на знания, отнасящи се до корена на човешкото съществуване, като избрано създание на бога. Расизмът също така е и продукт на отклонение на човека от правилния път и моралния дълг на човечеството към създаването на света; отслабва преднамерено почитта към бог, засилващ неспособността ни да мислим за философията на живота или пътя към съвършенство, които са основни съставки на божествените и хуманните ценности, като по този начин ограничава хоризонта на човешката перспектива, лишавайки ни от критерии за неговите действия. Ето защо властта на злото придоби форма и разшири своята сфера на влияние, и лиши много други да се ползват от справедливи и благоприятни възможности за развитие.
Резултатът бе създаването на разюзден расизъм, който поставя най-големите заплахи пред световния мир и който спъва пътя за построяване на мирно съжителство в настоящия свят. Без съмнение, расизмът е символ на невежество, което има дълбоки корени в историята и е всъщност, знак на безизходица в развитието на човешкото общество.
Затова е важно да се следи за прояви на расизъм в ситуации или в обществата, където невежеството или липсата на знания надделяват. Това повишаване на общата осведоменост и разбиране към философията на човешкото съществуване е основната борба срещу подобни прояви, и разкрива истината, че човечеството е в центъра на създаването на вселената, а ключ към решаването на проблема с расизма е връщане към духовните и морални ценности и накрая поклонението пред всемогъщия бог.
Международната общност трябва да започне колективни ходове за повишаване на информираността в засегнатите общества, където невежеството и расизмът все още преобладават, така че да доведе до спиране на разпространението на тези злонамерени прояви.
Скъпи приятели, днес, човешката общност е изправена пред такъв вид расизъм, който е опетнил образа на човечеството, в началото на третото хилядолетие.
Световният ционизъм олицетворява расизъм, който погрешно се обръща към оскърбяващи религиозни чувства, за да скрие своята омраза и грозно лице. Въпреки това, от изключителна важност е да се съсредоточат политическите цели на някои от световните сили и онези, които контролират огромни икономически ресурси и интереси в света. Те трябва да мобилизират всичките си ресурси, включително и икономическото и политическото си влияние, както и влиянието на световните медии, за да окажат съпротива спрямо подкрепата на ционисткия режим, и да намалят унижението и позора налагани от този режим.
Това не е просто проблем на невежеството и никой не може да се бори с тези грозни явления само чрез посланически кампании. Усилията трябва да се насочат към това, да се сложи край на неправдите – дело на ционистите и техните политически и международни поддръжници, с волята и стремежите на народите. Правителствата трябва да бъдат насърчавани и подкрепяни в техните битки, насочени към изкореняване на този варварски расизъм и да се премине към реформа в съществуващите международни механизми.
Няма съмнение, че вие всички сте наясно с конспирациите на някои правителства и ционистки кръгове срещу целите и задачите на настоящата конференция. За съжаление, има позиви и изявления в подкрепа на ционистите и техните престъпления. Морална отговорност на почтените представители на народите е да се разкрият тези кампании, които се водят в противоречие с хуманитарните ценности и принципи.
Трябва да се признае, че бойкотирането на такава сесия, пример за изключителен международен капацитет, е действителна индикация за подпомагане на крещящ пример за расизъм. В защитата на човешките права, е преди всичко важно да се защитават правата на всички народи, да участват наравно във вземането на решения, по всички важни международни събития, без влиянието на някои световни сили.
И второ, необходимо е да се преструктурират съществуващите международни организации и техните съответни договорености. Следователно тази конференция е тестване на почвата и общественото мнение в света днес, а утре ще ни съдят за решенията и действията ни.
Г-н президент, уважаеми дами и господа, светът преминава през съществени промени. Властническите отношения са станали слаби и чупливи. Пукнатините в стълба на световната система могат да бъдат усетени. Основните политически и икономически структури са на ръба на срив. Политическата криза, а също и кризата в сигурността, се увеличават. Влошаващата се криза в световната икономика, за която не се вижда светла перспектива, показва повдигащото се течение на дългосрочни глобални промени. Неколкократно подчертавам необходимостта да се промени грешната посока, чрез която светът се управлява днес, също така искам да наблегна на сериозните последици, които ще произтекат от всяко забавяне на тази решаваща промяна.
А в това полезно събитие, бих искал да обявя на всички лидери, мислители и на всичките народи по света, присъстващи на тази среща, и на тези, които изпитват нужда от мир и икономическо благосъстояние, че несправедливото икономическо управление на света сега е към края на пътя си. Тази нова посока е неизбежна, тъй като логиката на това управление бе потисническа.
Логиката на колективното управление на световните дела се основава на благородните стремежи, които се съсредоточават върху човешките същества и върховенството на всемогъщия бог. Затова всякаква политика или план, който върви срещу влиянието на народите, е предизвикателство. Победата на правилното над погрешното и установяването на справедлива световна система, е завет от всемогъщия бог и неговите пратеници, и е била споделена цел на всички човешки същества от различни общества и поколения, в хода на историята. Реализация на такова бъдеще зависи от знанията за създаването и вярата на правоверните.
Изготвянето на глобално общество е всъщност реализирането на благородна цел по пътя към създаването на обща глобална система, която ще се управлява с участието на всички народи на света, във всички основни процеси на вземане на решения и категоричното подпомагане на постигането на тази важна цел.
Научният и технически капацитет, както и комуникационните технологии, създадоха общо и широко разбиране на световното обществото и предоставиха необходимостта от основаване на обща система. Сега всички интелектуалци, мислители и политически лидери в света, трябва да поемат своята историческа отговорност с твърдо убеждение.
Също така искам да се наблегне на факта, че западните либерални и капиталистически политики са на прага на своя край, тъй като не успяха да възприемат истината за света и хората, такива каквито са.
Те са наложили собствените си цели и насоки на човечеството. Нямат почит към хората и божествените ценности, правосъдието, свободата, любовта и братството и са основали живот в интензивна конкуренция, осигурявайки лични и корпоративни материални интереси.
Сега трябва да се учим от миналото, като започнем с колективни усилия за справянето с настоящите предизвикателства и в тази връзка, и като завършваща забележка, бих искал да занимая вниманието ви с два важни въпроса:
Първо, абсолютно е възможно да се подобри съществуващата ситуация в света. Обаче, трябва да се отбележи, че това би могло да бъде постигната само чрез сътрудничество между всички страни, за да се извлече най-доброто от съществуващите капацитети и ресурси в света. Участието ми в тази конференция е заради убеждението ми в тези важни въпроси, както и в нашата обща отговорност за защитата на правата на народите спрямо зловещите прояви на расизъм.
Второ, загрижеността към неефективността на настоящите международни политически, икономически системи и системите за сигурност, необходимо е да се съсредоточи върху божествените и хуманитарни ценности с позоваване към истинската дефиниция за човечество въз основа на правосъдието и зачитане на правата на всички хора във всички части на света, и от отговорностите на лошите действия на предишното господстващо управление над света, както и да се предприемат колективни мерки за реформиране на съществуващите структури.
В тази връзка, е наистина важно бързо да се реформира структурата на Съвета за сигурност, включително премахването на дискриминационните права на вето и да променят настоящите световни финансови и парични системи.
Очевидно е, че липсата на разбиране за това колко е спешна промяната, е еквивалент на много по-висока цена за закъснението.
Скъпи приятели, внимавайте с това, защото да се движите в посоката на справедливостта и човешкото достойнство, е като да се движиш по течението на реката. Нека не забравяме същността на любовта и привързаността. Предреченото бъдеще на човешките същества е голям актив, който може да обслужва нашите цели в колективното изграждане на един нов свят.
С цел да се направи света по-добро място, пълно с любов, място лишено от бедност и омраза, преливащо от плодотворната благословия на всемогъщия бог; с цел честно да се управлява човечеството, нека всички си стиснем ръцете в знак на приятелство и в осъществяването на такъв един нов свят.
Благодаря Ви г-н Президент, Генерален секретар и всички изтъкнати участници, за търпението да ме изслушате. Много благодаря.

Размисли за основите на правото


Реч на папа Бенедикт XVI пред германския парламент

В периода 22 – 25 септември 2011 г. в Германия на официално посещение бе Римският папа Бенедикт XVI. По време на визитата си той подчерта, че Църквата не се нуждае от реформи и модернизация в отговор на искане на Централния комитет на католиците в Германия за ръкополагане в свещенически сан на женени мъже, за възможност разведените двойки да се причастяват, за по-голямо участие на жените в църковните служения. Посещението бе съпровождано от протестни акции, в това число 80 депутати бойкотираха изказването на папа Бенедикт XVI в Райхстага и взеха участие в демонстрациите пред Бранденбургската врата. От гледна точка на интелектуалния елит, обаче, речта на папата пред парламента, произнесена на 22 септември, предизвиква голям интерес. Тя бе приета като продължение на дългия спор за идентичността на Европа, за основите на демократичната държава и на човешките права. Тук предлагаме речта на вниманието на читателите.



Сърце разумно – размисли за основите на правото
Господин президент на Федералната република,

Господин президент на Бундестага,

Госпожо канцлер,

Дами и господа членове на парламента,

За мен е чест и голяма радост да говоря пред толкова почтена аудитория, пред парламента на моята родна Германия, който, бидейки демократично избрано представителство на народа, се събира тук, за да работи за благото на Федерална република Германия. Бих искал да благодаря на Президента на Бундестага за поканата да направя това обръщение и за добрите приветствени и признателни думи, с които той ме посреща. В този момент се обръщам към вас, уважаеми дами и господа, като ваш съотечественик, който през целия си живот е съзнавал тясната връзка с родната Германия и е наблюдавал делата й с неотслабващ интерес. Въпреки това, поканата беше отправена към мен като към Римски Папа, Епископ на Рим, който носи височайша отговорност за католическото християнство. С тази покана вие признавате ролята, която играе Светият престол като партньор сред общностите на народите и държавите. Като изхождам от международната отговорност, която лежи върху мен, бих искал да предложа на вашето внимание някои мисли за основите на свободната правова държава.

Позволете ми да започна разсъжденията си за основите на правото (Recht) с кратка история от Свещеното писание. В Трета книга, Царства, става дума за това, че след като младият цар Соломон се възкачил на престола, Бог му предложил да иска от него, каквото си пожелае. И какво е можел да поиска младият владетел в такъв важен момент? Успех, богатство, дълголетие, победа над враговете? Царят не избрал нито едно от тези неща. Вместо това, той си поискал сърце разумно, за да съди Божия народ и да различава доброто от злото. В тази притча Библията ни казва кое в крайна сметка трябва да бъде най-важното за един политик. Основен критерий и мотивация за дейността му трябва да бъде не успехът и още по-малко материалната изгода. Политиката трябва да бъде стремеж към справедливост, което означава, че тя трябва да установи фундаменталните предпоставки за мирно съществуване. Естествено, политикът винаги ще се стреми към успех, иначе той няма да има възможност да води ефективна политика. И все пак, успехът трябва да бъде подчинен на критериите за справедливост, на волята за правилни решения и на разбирането на закона. Успехът може да се превърне в съблазън и да открие път към извращаване на закона, към унищожаване на справедливостта. „Махнете справедливостта – и какво тогава ще представлява държавата, ако не шайка разбойници?”, както веднъж беше отбелязал Свети Августин. Ние, германците, от собствен опит знаем, че това не са празни думи. Ние видяхме как властта се отделя от правото, как започва да му се противопоставя и да го разгромява, превръщайки държавата в инструмент за унищожаване на правото – във високо организирана банда разбойници, представляващи заплаха за целия свят, тласкащи го към ръба на пропастта. Да служи на справедливостта и да се бори срещу надмощието на несправедливостта е и ще бъде фундаментална задача на всеки политик. В определен момент от историята, когато човек придобива власт, която по-рано той изобщо не е можел да си представи, тази задача придобива първостепенна важност. Човекът може да унищожи света. Той може да манипулира природата си. Той може, ако ми позволите така да се изразя, както да създава човешки същества, така и да отрича човечността у човека. Как точно да разберем кое е справедливо? Как да различим кое е добро, а кое – зло, къде е истинското добро и къде е онова, което само изглежда праведно? И днес молбата на Соломон си остава най-важният въпрос, който стои пред политиците и политиката.

За повечето въпроси, които трябва да се регулират със закони, достатъчен критерий може да бъде подкрепата на мнозинството. И все пак, очевидно е, че по основополагащи въпроси на правото, които пряко засягат достойнството на човека и човечеството, принципът мнозинство гласове не е достатъчен: всеки, който заема отговорна позиция, трябва лично да се опита да намери критериите, които да спазва при формулирането на законите. През ІІІ век сл. Хр. известният теолог Ориген дава следното обяснение за неприемането на определени правови системи от страна на християните: „Да допуснем, че някой е попаднал при скитите, които имат нечестиви закони, и като няма възможност да избяга оттам, той ще е принуден да остане да живее при тях. Този (човек), в името на истинния закон, който от своя страна представлява беззаконие за скитите, би могъл, използвайки разумни доводи, да се обедини с хората, които имат същите схващания като него, макар и те да са нарушение на законния ред от гледна точка на скитите”.

Именно подобна убеденост бе движещата сила на съпротива срещу нацисткия и другите тоталитарни режими, като с това оказа огромна услуга на справедливостта и на човечеството като цяло. За тези хора беше несъмнено и очевидно, че действащият закон всъщност е противозаконен. Но когато нещата опират до решения на демократичен политик, въпросът какво в този момент съответства на закона на истината, кое в действителност е справедливо и може да бъде прието като закон, не е толкова очевиден. Когато става дума за по-дълбоки антропологични проблеми, отговорът на същия въпрос напълно престава да бъде ясен и разбираем. Въпросът как да разберем кое в действителност е справедливо, за да послужим по този начин на правосъдието при изковаването на законите, никога не е бил прост, а днес - предвид увеличаването на нашия ресурс от знания и възможности, стана още по сложен.

Как да разберем кое е справедливо? В исторически план правовите системи почти винаги са се опирали на религията: решенията какво трябва да бъде законно в света на хората винаги са се вземали с поглед, обърнат към божеството. За разлика от другите големи религии, християнството никога не е предлагало на държавата и на обществото закон, основан на Откровението. Напротив, то е посочвало природата и разума като истинни източници на закона – и хармонията на обективния и субективния разум, която, естествено, предполага, че и двете сфери произхождат от творческия разум на Бога. По този начин християнските теолози са се мислели в единство с философското и юридическото течение, което започнало да се оформя през ІІ век пр. Хр. През първата половина на това столетие социалният естествен закон, разработен от стоиците, попаднал в ръцете на големите учители на римското право. В резултат на този досег възникнала и юридическата култура на Запада, която е била и продължава да бъде от изключително значение за юридическата култура на цялото човечество. Този дохристиянски съюз на правото и философията отваря пътя, през който да можем да преминем през християнското Средновековие и юридическите течения от епохата на Просвещението и да достигнем до провъзгласяването на правата на човека и приемането на Основния закон на Германия през 1949 г. В този закон нашата нация се обявява за привърженик на „ненакърнимите и неотменими права на човека като основа на всяко човешко сдружаване, на мира и на справедливостта в света”.

За развитието на закона и за развитието на човечеството е било изключително важно християнските теолози да отхвърлят религиозното право, свързано с политеизма, и да застанат на позициите на философията, да признаят природата и разума в тяхната взаимовръзка като универсален действен източник на закона. Тази крачка вече е била направена от апостол Павел в посланието към римляните, в което той пише: „защото, щом езичниците, които нямат закон, по природа вършат законното, те, без да имат закон, сами на себе са закон; че делото на закона е написано в техните сърца, за което тяхната съвест свидетелствува...” (Рим 2; 14-15) Тук виждаме две фундаментални концепции за природата и съвестта, където съвестта е не друго, а разумното сърце на Соломон, разум, отворен за езика на битието.

До епохата на Просвещението, до момента на провъзгласяване правата на човека след Втората световна война и на разработването на нашия Основен закон тази концепция е обяснявала същността на нашето законодателство. Но през последните петдесет години ситуацията се промени по възможно най-драматичния начин. Идеята за естествения закон днес се възприема като чисто католическа доктрина, която не си струва да се обсъжда в некатолическа среда. Някои смятат за срамно да я споменават. Позволете ми накратко да опиша как възникна тази ситуация. Това стана главно поради налагането на тезата, че между „съществуващо” и „подобаващо” има непреодолима пропаст. „Подобаващото” никога не произтича от „съществуващото”, тъй като те се намират на съвсем различни плоскости. Причината за утвърждаването на тази гледна точка е в това, че позитивисткото схващане за природата стана на практика общоприето. Ако природата – както казва Ханс Келзен – се разглежда като „съвкупност от обективни дадености, свързани от причинно-следствена връзка”, от нея наистина не може да се изведат никакви етични импликации. Позитивистката концепция за природата като нещо изключително функционално – точно така я виждат естествените науки – не може да изгради мост към етиката и закона, тя е способна да дава само чисто функционални отговори. Същото се отнася и до разума: позитивистите смятат, че само истинският научен разум може да бъде признат за разум. Според тази концепция всичко, което не може да бъде верифицирано или фалшифицирано, е извън сферата на разума в тясното разбиране за него. Следователно, етиката и религията трябва да бъдат отнесени към областта на субективното, те са външни по отношение на разума в тесния смисъл на думата. Там, където позитивисткият разум доминира и изключва всякакви алтернативи – а точно това става в нашето обществено съзнание – там се изключват и всички класически източници за получаване на знания за етиката и закона. Това е драматична ситуация, която засяга всекиго и изисква незабавно обществено обсъждане. Основната цел на изказването ми е да отправя настойчива покана тези дебати незабавно да започнат.

Позитивисткият подход към природата и разума, позитивисткият светоглед, като цяло, е едно от най-важните измерения на човешките знания и възможности, без които в никакъв случай не можем. Но сам по себе си, той е недостатъчен, за да обхване изцяло човешкия живот във всичките му измерения. Там, където позитивисткият разум смята себе си за единствена изчерпваща култура, там, където той понижава всички останали сфери до статуса на субкултури, позитивизмът принизява човека, заплашва човечността му. Като казвам това, имам предвид Европа, където се полагат координирани усилия за признаването на позитивизма като обща култура и обща основа на законодателството; по този начин всички останали прозрения и ценности на нашата култура се понижават до равнището на субкултура. В резултат на сравняването на Европа с други култури в света тя се оказва в ситуация на липса на култура, в ситуация на вакуум, който различни екстремистки и радикални движения се опитват да запълнят. В своята самопровъзгласена изключителност позитивисткият разум, непризнаващ нищо друго, освен функционалността, прилича на железобетонен бункер без прозорци, в който осигуряваме автономно осветление и автономни атмосферни условия, като не желаем повече да ги получаваме от Божия свят в цялата им пълнота. И все пак, не можем да скрием от себе си факта, че дори в този изкуствен свят ние пак черпим тайно материал от Бога, а после го преработваме в наши собствени продукти. Трябва отново широко да разтворим прозорците, трябва отново да видим безкрайния свят, небето и земята и трябва да се научим правилно да се възползваме от тях.

Но как да го направим? Как да намерим път към този безкраен свят, как отново да разкрием широката панорама? Как именно разумът може отново да намери истинското си величие, без да изпада в ирационалност? Как природата може отново да се утвърди в цялата си същност и пълнота, с всичките си потребности, с всичките си директиви? Бих искал да припомня едно събитие от неотдавнашната политическа история. Надявам се, че няма да бъде изтълкувано превратно и няма да провокира твърде едностранчива полемика. Смятам, че появата на екологичното движение в германската политика през 70-те години на ХХ век, ако и да не беше разтваряне на прозореца, беше и си остава молба за чист въздух, която не бива нито да се игнорира, нито да се отхвърля единствено заради това, че твърде много неща в нея са смятани за ирационални. Младите хора започнаха да осъзнават, че нашите отношения с природата са увредени. Те разбраха, че материята не е просто материал, с който можем са се разпореждаме всячески, те разбраха, че земята има свое собствено достойнство и ние трябва да спазваме законите й. Като казвам това, не ратувам за нито една политическа партия – дори не съм си го и помислял. Ако нещо в нашите взаимоотношения с реалността не е както трябва, всички трябва сериозно да се замислим върху това. Сякаш ни се подсказва, че самите основи на нашата култура трябва да бъдат преразгледани.

Позволете ми малко по-подробно да се спра на въпроса. Важността на екологията е безспорна. Трябва да се вслушваме в езика на природата и съответно да реагираме. Но има един момент, върху който искам да акцентирам и който днес като цяло се игнорира: има също и екология на човека. Човекът също има природа, която трябва да се уважава и която той не може да манипулира по свое желание. Човекът не е просто самосъздаваща се свобода. Той е интелект и воля, но също и природа; и волята му е правилно разгърната само когато уважава природата си, вслушва се в нея и се възприема за този, който е всъщност – който не се е създал сам. Само така и по никакъв друг начин не може да се реализира истинската човешка свобода.

Нека се върнем на фундаменталните понятия „природа” и „разум”, с които започнахме. Големият привърженик на юридическия позитивизъм Келзен през 1965 г. – на 84-годишна възраст – се отказа от дуализма на „съществуващото” и „подобаващото” (обнадеждава ме фактът, че рационално мислене е възможно и на 84-годишна възраст!). Преди това той твърдеше, че нормите могат да възникват единствено като резултат от волята. Затова, както смяташе Келзен, природата може да съдържа норми само ако там волята вече ги е заложила. Но това, по думите му, би предполагало съществуването на Бог-Творец, чиято воля е проникнала в природата. „Всякакви опити да се дискутира истинността на това вярване са напълно безсмислени” – пише той. Нима? – питам аз. Нима е безсмислено да се разсъждава дали действително обективният разум, проявяващ се в природата, не предполага творчески разум, Creator Spiritus?

Тук на помощ трябва да ни се притече културното наследство на Европа. Убедеността в съществуването на Бог-Творец позволи развитието на идеята за правата на човека, идеята за равенството на всички хора пред закона, признаването на неприкосновеното достойнство на всяка отделно взета човешка личност и утвърждаването на отговорността на човека за действията му. Нашата културна памет е формирана от тези рационални прозрения. Да я игнорираме, да виждаме в нея преди всичко миналото, значи да разчленяваме културата си, да я лишаваме от цялостност и единство. Културата на Европа е родена от срещата на Йерусалим, Атина и Рим, от срещата на монотеизма на Израил, философския разум на гърците и правната мисъл на Рим. Тази тройна среща е определила вътрешната идентичност на Европа - със своята осъзнатост за отговорността на човека пред Бога, с признаването на неприкосновеното достойнство на всяка конкретна човешка личност, тя е утвърдила критериите на закона. Опазването на тези критерии е наша задача в дадения исторически момент.

Възкачвайки се на престола и поемайки на плещите си огромна отговорност, младият цар Соломон получава правото да поиска всичко, което пожелае. Какво би било, ако сега ние, днешните законодатели, също бихме могли да поискаме, каквото си пожелаем? Какво бихме поискали? Мисля, че дори днес не можем да искаме нищо повече от едно разумно сърце – от способността да различаваме доброто от злото и така да установяваме закона на истината, да служим на справедливостта и на мира.

Благодаря ви за вниманието.

Русский журнал, 28.09.2011

Превод от руски Виржиния Томова





Бенедикт XVI

Алалия - грубо недоразвитие на речта

Алалия - това е пълно отсъствие или грубо недоразвитие на речта ( lalio - гр. - реч), обусловено от органични увреждания в речевата зона на кората на главния мозък, настъпващи в периода до сформирането на речта.
Такова поражение при неблагополучно протичане на бременността може да възникне вътре утробно . Нерядко то бива свързано с черепно - мозъчни травми при раждане или с асфиксия при раждане . Увреждането на мозъчните структури в по - късна възраст може да бъде резултат от дефекти в областта на главата или от възпалителни заболявания на главния мозък ( в частност менинго - енцефалити ) . Ранното увреждане на мозъка води до понижаване възбудимостта на нервните клетки, тяхното бързо изтощаване , а също и промяна на тяхната работоспособност . С всичко това са свързани нарушенията в речевото развитие на детето.
Деца , страдащи от алалия , имат нормален ( не понижен ) слух и пълноценен интелект , обаче появата на речта у тях може да се забави до 3 - 5 год. и даже повече . В по- нататъшното си развитие речта е с изразени отклонения от нормата , при това страдат всички нейни страни - и звукопро-изношение , и речников запас , и граматичен строй . Нарушена е както собствената реч на детето , така и разбирането на реч-та на обкръжаващите . По тази причина е прието алалията да се отнася към системните нарушения на речта , при които тя се нарушава именно като система , и във всички свои звена.
Затова алалия се отличава от простите задръжки в рече-
вото развитие , при които появилата се със закъснение реч по-късно се развива нормално .
Самият факт ,че съществуват прости задръжки в рече-вото развитие на детето не рядко намалява бдителността на родителите , вселявайки в тях не винаги обоснована надежда
на това , че ще отмине .Даже във случаите на прости задръжки в речевото развитие своевременно предприетите мерки допринасят полза : рано ще бъде преодоляна тази задръжка и пълноценно и спокойно продължава по-нататъшното развитие на речта на детето.
Алалията бива с различна степен на тежест . В повечето от леките случаи на 3-4 г. речта у детето започва да се развива самостоятелно. В тежките случаи тя може да отсъства до 10-12 г. Наблюдавани са случаи , когато страдащ от алалия и живеещ на село юноша останал напълно без реч до 23 г.
При увреждане на различните речеви зони на кората на главния мозък речта се нарушава различно . При преимуществено увреждане на двигателните ( моторни ) речеви зони на първи план възникват трудности в речевото изказване - детето достатъчно добре разбира речта на обкръжаващите го , но не говори . Ако увреждането се намира в слуховите ( сензорните ) отдели на кората , то страда разбирането на речта . В съответствие с това болшинство от изследователите отделят две основни форми на алалия - моторна ( експресивна ) и сензорна . В случаите на комбинирано поражение на сензорната и моторната зона алалията се проявява като сензо-моторна ( нарушено е и говоренето , и разбирането ) . Именно тази форма на алалия не рядко се среща и в практиката на логопедическата работа .
При моторната ( експресивна ) алалия отсъствието на реч у детето не е свързано непосредствено с двигателни раз - стройства от типа на парализа или рязко изразени парещи . При тях напълно достатъчна за речта е подвижността на рече-вите органи , обаче нерядко бива затруднено овладяването на двигателните умения и навици , необходими в това число и за артикулацията на звуковете . Например , такова дете , което без усилие облизва с език сладко от горната устна , се оказва, че не е в състояние да повдигне езика нагоре по молба на въз-растния - то сякаш не може да намери това движение . То не умее по задаване да си извади езика от устата или даже прося то да духне .
Основната трудност , препядстваща овладяването на речта , се състои в това , че у детето не се формират езикови- те операции за пораждане на речеви изказвания . Това се изразява в неговото неумение да подбира за изразяване на свои-те мисли нужните звуци , думи и правилно ( в съответствие със законите на езика ) да ги свързва в изречения и изказвания .
Относително добре разбира речта на другите , детето се оказва безсилно пред усвояването на законите на родния език за построение на собствени речеви изказвания . При това в умствено отношение то се развива напълно нормално и не изостава от връстниците си . Изоставането касае липса в неговото речево развитие . Обаче при продължително отсъствие на речта у деца с алалия по-късно се появяват вторични задръжки в умственото развитие , които се наричат речева непълноценност ( невъзможност да попита нещо и пр. )
Много характерни и бавно изчезващи симптоми на моторната алалия се явява нарушение във възможностите да се повтарят речеви звукове . В тежките случаи детето не е в състояние да повтаря след възрастния даже един гласен звук , а още повече съчетание от две или три гласни ( от типа АУ или АУИ ) . Много затруднено е и повторението на добре познати и използвани в самостоятелната реч на детето думи , а още повече повторението на фрази .
У децата с моторна алалия страда не само речта но има и неречеви разстройства - неврологични и психически .
1. Неврологичните симптоми се проявяват в обща двигателна неловкост , несръчност на децата , в недостатъчно координиране на техните движения , в понижена двигателна активност и особено в слабото развитие на фините движения на пръстите на ръцете . Децата дълго не могат да се научат да си закопчават копчетата , завързват обувките , не могат да овладеят навиците за самообслужване и пр. Те не обичат да участват допринасят полза : рано ще бъде преодоляна тази задръжка и пълноценно и спокойно продължава понататъшното развитие на речта на детето.
Алалията бива с различна степен на тежест .В повечето от леките случаи на 3 - 4 г. речта у детето започва да се раз - вива самостоятелно . В тежките случаи тя може да отсъства до 10 - 12 г. Наблюдавани са случаи , когато страдащ от ала-лия и живеещ на село юноша останал напълно без реч до 23 г.
При увреждане на различни речеви зони на кората на главния мозък речта се нарушава различно . Така при преимуществено увреждане на двигателните ( моторни ) рече-ви зони на първи план възникват трудности в речевото изказ - в подвижни игри , тъй като не умеят , например , да скачат на един крак , да хващат топка , да преодоляват неголеми препядствия , да пазят равновесие , да бягат бързо и др. За много деца е характерна също и неловкост и затормозеност в движенията на езика и устните , не могат да намерят тяхното нужно положение . При моторна алалия може да се да се наблюдава и повишена двигателна активност , свързана с определена локализация на поражение в главния мозък . В тези случаи децата са затормозени , повишено възбудими , суетни . За повечето от децата с моторна алалия е характерна бърза уморяемост и понижена работоспособност.
2.Психическите симптоми се изразяват в нарушение на вниманието,паметта,в забавеност в протичането на мисловните процеси,в разстройства в емоционално-волевата сфера.Така,децата с моторна алалия трудно се сьсредоточват върху някакво определено занятие , те бързо се отвличат,постоянно преминават от един вид дейност към друга,за тях е трудно задълго да са заинтересовани. Даже при начално формиране на речта у тях , за разлика от нормално развиващите се им връстници , не могат да запомнят прости стихчета , наименованията на дните от седмицата и месеца , да усвоят поредното броене . Трудно усвояват представите за форма и големина на предметите и за тяхното разположение в пространството по отношение един спрямо друг . Детето очевидно изостава от своите връстници при сглобяване на съставните части на матрьошката ( една или даже няколко от тях не рядко се оказват “ излишни”) , при изпълнение на задача за подбор на еднакви по големина и форма геометрични фигури и т.н. Такова изоставане без проблем може да бъде забелязано даже и от самите родители .
Разстройствата в емоционално-волевата сфера преди всичко се проявяват с повишена раздразнителност и обидчивост на детето , в склонност към бурни реакции и сълзи, замлъкване и нежелание да контактува с обкръжаващите го . Това се явява следствие от речевата недостатъчност , не позволяваща на детето да води нормално речево общуване с хората и изцяло да се адаптира към условията на живот в речевото обкръжение .
3.Речевите симптоми се изразяват в нарушение на всички страни на речта . При тази непълноценност в звукопроизношението,речниковия запас и граматическия строй на речта при моторна алалия има характерни особености . Така , неотчитайки пълната възможност за изпълнение на артикулаторните движения ( за разлика , например , от дизартриите ) , звукопроизношението при моторна алалия се оказва грубо нарушено . И даже след овладяване на правилна артикулация на звуците детето се затруднява в уместната им употреба в речта . Тази крайна неустойчивост в употребата даже на правилно произнасяни звуци свидетелства не за артикулаторни затруднения , а за нарушения на по-високо ниво , в частност за езикови трудности . Наистина , при моторна алалия може да намери място и дизартрически компонент в нарушението на звукопроизношението , свързан с парещи на някои мускули на езика , но не това се явява тук водещо . Много повече се затруднява овладяването на правилно звукопроизношение -сложността при намиране на напълно достъпни за детето артикулации и неразбирайки къде именно трябва да се употреби един или друг усвоен звук .
Речниковият запас у децата с моторна алалия се развива бавно и с отклонения от нормата . Усвояването на обикновените често срещащи се думи в речта , сред които почти напълно отсъстват глаголи .Поради малкият запас от думи и неточното разбиране на тяхното значение , думите при построение на речевите изказвания често се употребяват от децата не напълно уместно .Детето грубо изопачава звуко-сричковата структура на думите , а при повторение на една и сеща дума - всеки пат я произнася по различен начин . Нерядко се наблюдава разместване на звуци и срички в думите ( “въбра” вместо “върба”, “шака” вместо “каша”) .Взаимозаменящите се близки по значение думи ( например “чайник”-“самовар”) , в значителна степен може да биде обяснено с бедността на неговия речников запас - у детето просто няма много подходящи думи за обозначаване на названията на предметите .
Граматическият строй на речта се усвоява с голямо закъснение и с отклонение от нормата . Детето не притежава възможност граматически правилно да оформи своята мисъл-вместо това у него се получава обикновен набор от почти не свързани помежду думи . Например,той казва “нига маса”, вместо “книгата лежи на масата”) . Както се вижда от примера, глаголите се изпускат, а смислените думи се употребяват без всякакви окончания, без да се свързват помежду си . Изпускат се или неправилно се употребяват предлозите , глаголните представки . Всичко това обуславя аграматичност в речта на децата с моторна алалия , нейното изграждане без да се отчитат граматичните закони , които те така и не усещат .
При това особено важно е да отбележим , че даже и след овладяване на фразова реч аграматизма при деца с алалия се отличава от аграматизма на деца с нормален ход на речево развитие . Изпитвайки големи трудности в общуването с помощна реч , децата още от най-ранна възраст започват широко да използват жестове за изразяване на своите молби и желания , при което словесната реч тясно се преплита с жестовата . Например, желаем да каже “четка”, детето произнася думата “ава”(глава) и при това изобразява с жест разресване на косите . Особено значение има показателният жест , при който детето с показалеца показва на един или друг предмет, желаейки единствено да привлече вниманието на обкръжаващите . Това свидетелства за съществуващото у него желание нещо да каже , появяващо се като потребност в общуването . Това е много добър признак , понякога и у нормално развиващите се деца показателният жест предшества появата на речта .
Степента на речеви затруднения при алалия може да бъде различна . Прието е разделяне на три нива на недоразвитие на речта - от най-тежкото до най-лекото:
1 ниво -отсъствие на общоупотребявана реч ;
2 ниво -наченки на общоупотребявана реч . Детето владее някакъв запас от думи и изгражда от тях неголеми изречения , но запаса от тези думи е малък , звуко - сричковата им структура е изопачена и фразата е аграматична. Неправилно се произнасят много звуци ;
3 ниво -реч с елементи на недоразвитие . Речниковият запас е достатъчно голям , детето владее не толкова фразова , но и свързана реч , еднакво сложни по структура думи се произнасят различно ( изопачено ) , в речта има аграматизъм и нерядко се запазва дефекта в произношението на отделните звуци .
Наименованията на нивата на речево недоразвитие нямат пряко съотношение с възрастта на детето - на 5-6 г. то може да се намира на първо ниво на недоразвитие на речта .
Всички нарушения , свързани с устната реч на децата впоследствие неизбежно се отразяват в четенето и писането ( буквени замени , променена звуко - сричкова структура на думите , аграматизъм ) . Освен това , поради нарушени в зрително-пространствените представи , децата трудно запомнят буквените знаци и нерядко ги смесват , като това затруднява овладяването на писмената реч .
Следва да се спрем на въпроса разбиране на речта от деца с моторна алалия . Един повърхностен поглед оставя такова впечатление , че детето всичко разбира . Това почти винаги потвърждават и родителите . Но така ли е наистина ?
Разбирането на детето , по правило , е лишено от домашна / битова реч и такива изказвания , които са достатъчно еднозначни и не изискват точни знания и познания на граматичните закономерности на езика . Така детето улавя отправената към него молба да затвори вратата , да включи лампата , да налее вода в чаша и др., ориентирайки се при това в общата ситуация и смисловото значение на думите . Обаче ако сложим пред такова дете две картинки , на едната от които е нарисуван ключ , а на другата - ключове , то не улавя никаква разлика в техните названия и в отговор на молбата да покаже “ключ” ,съвършено спокойно може да покаже “ключове” . Това се обяснява с това , че детето е в състояние да улови само смисловото значение на думата “ключ” , но е недостъпно разбирането на граматичните форми ( в дадения случай - ролята на окончанието , означаващо мн.ч.).Това може да се види и при показване на картинки от типа “стол-столче” - наличието във втората дума на наставка “-че” нищо не говори на детето и то не разбира присъщото за този суфикс значение на умаляване . Така стоят нещата с разбиране значението на граматичните форми , даже на отделно взети думи . Същото е и с разбирането на много фрази. Ако поискаме от детето да подаде книгата или очилата , то веднага разбира тази молба и може лесно да я изпълни . Не така е когато му предложим да сложи очилата на книгата , под книгата или в книгата , на неговото лице веднага се изписва недоумение . Това означава , че то не разбира значението на предлозите , а следователно и изразите с тяхна помощ , изразяващи отношение между предметите .
От всичко казано за речевите и неречевите симптоми при моторна алалия се установява , че корекционното въздействие при нея не може да се ограничи само с логопедична работа и че то трябва да има комплексен психолого-медико-педагогически характер .
Медикаментозното лечение е насочено към ускорение в съзряването на мозъчните структури и към снемане невротичните проявления , което съществено облекчава предстоящата логопедична работа с детето . Много важно е , такова лечение да бъде проведено възможно в най-ранна възраст , доколко то в голяма степен нормализира целия ход на психическото и речево развитие на детето . При необходимост се провежда и общоукрепващо лечение , което също способства за повишаване ефективността на логопедичната работа .
Развитието на общата и фината моторика е важно за усъвършенстване на двигателните функции на детето , необходимо в това число и за нормализиране на неговата речева функция . Особено важно в това отношение е развитието на фината моторика на ръцете , оказващо голямо стимулиращо въздействие на речта ( центрове , управляващи движението на пръстите на ръцете и движението на артикулаторните мускули , разположени в кората на главния мозък в близко съседство ).
За развитието на общата моторика широко се използват различни раздвижващи игри ,започвайки с достъпни за детето , съответстващи на възрастта , и след това все повече и повече усложняващи се . Голям ефект дават специални ритмически упражнения , особено изпълнявани с музика , а така също с различни танци и др.
Една от важните задачи за развитието на фината моторика се явява обезпечаване възможността за изолирани движения на пръстите на ръцете . В това отношение много показателна е т.нар. “ проба-свирене на пиано”.
Голяма помощ в работата за развитие на фината моторика се оказва възпитанието на детето в навици за самообслужване . Нужно е да се научи самостоятелно да се мие , чисти зъбите , да избърше с кърпа лицето и ръцете си , да разресва косите си . Нека то самостоятелно да се облече и закопчее копчетата , да си завържи обувките и пр. Ако китките на ръцете са много слаби и детето трудно свива пръстите в юмрук , то е полезно да се упражнява в изцеждане на специално намокрена за тази цел голяма кърпа . Много полезни са също занятия с мозайка , рисуване , изрязване и др.
Развитие на психическите функции - разчита се много на детските играчки , своевременното и умело използване на които е голяма помощ . Например за развитие на зрително-пространствените представи е нужно по възможност на по-ранна възраст ( с отчитане достъпността за всяко конкретно дете ) да се упражнява в събиране на детски пирамидки , в събиране на матрьошки , в подбор на еднакви по форма и големина квадрати , кръгове , триъгълници , в намиране на сходства и различия между величините на два или няколко предмета , а така също и техните форми и т.н. Много полезни са упражнения с мозайки , различни видове конструиране , апликация , рисуване и мн. др.
Наред с развитието на фината моторика всички тези видове занятия способстват също за формирането у детето на пространствени представи . Освен това необходимо е да се насочи вниманието на детето към положението на предметите в пространството и на тяхното разположение по отношение един спрямо друг ( горе , долу , дясно , ляво , по средата , на масата , около леглото , над дивана и др. ). Без разбиране на такъв род отношения, между реални предмети, детето няма да може по -нататък да изрази тези отношения и в речта , а това означава , че то ще срещне големи трудности при разбиране и употребяване на пространствените предлози . Например , за молив , лежащ под книгата , детето ще каже , че молива лежи на книгата или в книгата , а не рядко просто изпуска предлога , неразбирайки неговото предназначение в речта . С други думи,
при помощ в речта , детето може да изрази само това , което е в състояние да запомни и разбере на неречево ниво . А това означава , че в обкръжението на неговия реален живот то е длъжно предварително да получи необходимото съдържание за речта .
Не по-малко важно е да се развива , в процеса на игра и различни видове упражнения вниманието и паметта на детето ,
а така също неговите мисловни способности . Невнимателното дете не запомня разликите в звученето на отделните речеви звуци и думи , не обръща внимание на несходството в окончанията на думите , което довежда до изоставане в развитието на речевите функции . Същото е и по отношение на паметта - много родители сетуют на това , че децата забравят названията на видяните имена на животните в зоопарка , много трудно заучават стихотворения , не могат да запомнят граматическите правила , съдържанието на разказаните приказки или прочетения от самото дете разказ и т.н. Естествено , че всички тези незапомняния в крайна сметка много обедняват речта на детето , задълго я задържат на всекидневно-битово ниво .
Работата над речта , с отчитане системния характер на нарушение на речевите функции , трябва да се провежда над всички нейни страни . При това е важно да се спазват следните условия :
1. Възможно най-рано да се започне работа . Прието е да се смята , че оптималните срокове за това се явява 3-4 г. възраст на детето , когато диагнозата моторна алалия може да се постави достатъчно точно . Обаче няма никакъв смисъл да се бездейства до поставянето на диагнозата - работа с детето е нужно да се започне при поява на първи признаци на изоставане в неговото речево развитие ;
2. Създаване на благоприятни за развитието на речта на детето условия . Преди всичко е необходимо да се премахнат възможните травмиращи въздействия на околната среда . Затова се налага да се говори , по тази причина , че далеч не винаги даже самите близки хора , желаещи на детето само добро , се отнасят към него правилно . Наистина , всякакъв род вторични психични наслоявания , свързани с речевата непълноценност на детето , със своето възникване са свързани най-напред с близкото социално обкръжение на детето . Някой не разбрал неговия въпрос , някой се пошегувал с тях или си е позволил да ги имитира , някой просто пренебрежително махнал с ръка или въобще не забелязал неговото присъствие - и постепенно детето започва да разбира , че с него нещо не е наред и сам започва да страни от обкръжаващите го , затваря се в себе си . Основно правило в подхода към детето , със сериозни нарушения на речта , се състои в следното : към него е нужно да се отнася като към здраво , за нищо да не се отделя от средата с другите деца . Точно такова отношение е нужно да се съхрани и в присъствието на приятели и познати - тогава то неволно се предава и на другите , а така също и на самото дете . И в никакъв случай не трябва да се допускат в негово присъствие разговори за речевото нарушение , което има . При спазване на тези условия въобще не трябва да се говори за някакво специално възпитание , за правилно отношение на детето към своя речеви дефект . По-нататък , е необходимо да се установи спокойно , доброжелателно отношение с детето , като може често да се обръща към него с обикновени въпроси ( от типа “Ще се храним ли ?” , “Да гледаме картинки?”) , отначало не очаквайки на тях речеви отговори . Много важно също целенасочено да се предизвикват у него обикновени звукоподражания ( кравата “му-у-у” ) , в процес на гледане на картинки . Главно , за да се чувства детето спокойно и да бъде най-вече в добро настроение , да не капризничи , да не упорства , трябва в началото у него да не се формират негативни форми на поведение , които по-късно да са трудни за преодоляване .
3. Осигуряване на възможност за общуване на детето с нормално говорящи деца , които са по-малки от него . Това е много важен фактор , даващ мощен стимул , необходим тласък за развитието на речта . Работата е в това , че на детето , рязко изоставащо в речевото развитие , му е много трудно да подражава на речта на възрастните или достатъчно добре да формира реч като на връстниците си . Общуването с децата , умеещи да произнасят само обикновени думи и фрази , го стимулира към подражание на тази елементарна и достъпна за него реч . Освен това , в този случай се отстранява и чисто психологическата бариера - детето не се притеснява от по-малките , не се бои от това да се окаже пред тях несъстоятелен , като едновременно се премахват много прегради по пътя към овладяване на речта .
4. Проверка на основните закономерности в развитието на речта в хода на нормалната онтогенеза . Нужно е старателно да се породят у безречевото дете най-напред тези речеви реакции , които се появяват най-рано от всичко у нормално развиващите се деца . И в хода на всяка по-нататъшна работа е важно строго да се следва следният принцип - отначало да се възпитава това , което е характерно за най-ранния стадий от речевото развитие на детето . Така стъпка по стъпка , макар и в съкратен вид, следва да се мине пътя за изграждане на речта на нейните най-ранни етапи .
5. Системно въздействие на всички нарушени компоненти на речта : корекция на звукопроизношението , обогатяване и уточняване на речниковия запас , усъвършенстване на звуко -сричковата структура на думата , формиране на граматическите системи ( работа над усъвършенстване основните закономерности в промяна на думите и словообразуване , над правилата за построяване на различни типове изречения ) , формиране на свързана реч,усъвършенстване на разбирането на речта ( в това число специална работа над разбирането на логико-граматичните конструкции , преносните изрази , скрития смисъл на изкакване и т.н. ) . Само при такова всестранно въздействие на речевата функция на детеето може да се разчита за нейното действително нормализиране .
6. Едновременна работа над речта с предметно-практическа и игрова дейност на детето . Много важно , за да не се навърже речта на детето някъде отвън , в процеса на специална работа над речта , а в естествени образи да се включва всичко от неговия всекидневен живот , в типичните за него и любими занятия . Възрастният трябва в присъствието на детето да разговаря с играчките , с домашни животни , да съпровожда с реч процеса на обличане , приготвянето за сън , като детето трябва да следва този пример . Съвсем в началото това ще бъдат почти нечленоразделни звуци – тук главното е, че в неговото разбиране това е разговор, речево общуване. По – нататък тези елементи на речта постепенно ще се уточняват, усложняват и усъвършенстват на основата на подражание и постепенно включване на специални упражнения.
Що се касае за упоменатата тук игра, то тя трябва да бъде основна форма на работа на работа с децата. Това се обяснява с факта, че играта предизвиква у детето най – много силни потребности от общуване, така както входа на играта често е необходимо да се попита за нещо, да се каже нещо. Освен това, играта, като правило, създава у детето положително емоционален фон, което е особено важно при работата над речта.
7. Необходимостта занятията да са строго дозирани е обусловена от бързата уморяемост и сравнително малката работоспособност на тази категория деца. Според нормализиране на мозъчните функции и усъвършенстване на речта, обема на речевите натоварвания постепенно ще се увеличи.
8. Използване в работата над речта на възможно повече анализатора: двигателен, слухов, зрителен, осезателен. На колкото по-голям брой органи е възбудена чувствителността, толкова по-леко ще бъде на неговорящите деца да овладеят думи – понятия. Например при запознаването с ябълката и усвояването на нейното название, детето може да я погледа, да я помирише, да я направи от пластелин и т.н. В резултат у него се сформира много отчетлива представа за този предмет и то запомня неговото название. Същото ще се получи и в отношенията с други предмети, действия и признаци.
9. Строго индивидуален подход към всяко дете. Без спазване на това важно условие логопедичната работа още в самото начало ще е обречена на неуспех. В процеса на общуване с детето се проверява нивото на неговото речево развитие, състоянието на емоционално – волевата сфера, характеровите особености, условията на живот в семейството, отношението на родителите към детето и към неговото речево нарушение, а също и отношението на самото дете към своя речеви недостатък и т.н. Само постоянната проверка на всичко това ще помогне както на логопеда, така и на родителите на детето правилно да оценят всяка трудност в неговото положение и благодарение на тази оценка ще намерят правилния и изпълнен с душевна топлота подход към детето.
Непосредственото съдържание на работата над речта
при моторна алалия се определят най-напред не от възрастта на детето, а от нивото на неговото речево развитие.
На първото ниво на недоразвитие на речта, харак-теризиращо се с нейното пълно отсъствие, една от първите задачи се явява преодоляване на речевия негативизъм (отрицателно отношение на детето към самия процес на общуване чрез реч) и развитие на речева активност . В този период се поставя задача за формиране на първичен речник и първи словосъчетания.По какъв начин се решават тези непрости задачи? Създава се емоционално игрова ситуация-логопедът свири пред детето,съпровожда всички свои действия с реч и говори и на себе си , и на детето,като че ли предусеща,какво му се иска да каже по време на играта (влакчето тръгва ту-ту,колата свири би-би).Детето постепенно непроизволно започва да подражава отначало на действията на логопеда,а след това и на неговата реч.Ако по време на играта се удаде да се извикат у детето непроизволни емоционални възгласи,то това ще бъде голяма победа.Затова стремежа е да се получат по подражание лепетни думи(от типа ав-ав,мяу,му-у-у,га-га-га и т.н.),да се съотнасят с названията на съответстващите животни.Първите думи обикновено се появяват по време на силен емоционален подем и като подражават на логопеда (или родителите).Различаването и познаването гласовете на животни детето учи специално,привличайки неговото внимание към слухово възприятие на речта и последващо подражание на нея.
По-късно преминава към заучаване на кратки и достъпни за произношение названия на предмети и действия с постепенно въвеждане на тези названия в активния речник на детето.По-малко в неговата реч започват да се появяват и самостоятелно усвоени думи.Обаче звуко-сричковият състав на тези думи почти винаги е изопачен,съществуват замени и разместване на звуци и срички.Появяват се и първите аграматизми.Но независимо от това детето трябва да се хвали и поощрява.При работа над уточнение на звуко-сричковия състав на думите,не трябва да се кара детето да повтаря правилно-това само го отблъсва от говорене.Възрастният бавно произнася неправилно произнасяната от детето дума,като му предлага внимателно да се вслуша в неговото звучене,което нерядко довежда до съвсем правилно и непроизволно повторение на детето на тази дума.Речта на логопеда трябва да бъде емоционална,изразител- на и спокойна,с нееднократни повторения на едни и същи и неголеми думи с цел да се облекчи запомнянето им.Тези изисквания се отнасят и за речта на родителите.
Особено внимание се отделя на заучаването на кратки фрази,необходими за всекидневното речево общуване.Това е важно по три причини: 1.Придобитата от детето възможност да се изразява по такъв начин,ако неговите съществени потребности значително облекчават не само неговия живот,но и на всички членове от семейството;2.Системното употребяване на тези фрази го приучва да общува с обкръжаващите го с помощта на речта(а не чрез жестове или мучене),което е принципно важно за преодоляване на речевата недостатъчност;3.Такива фрази с уточнен и точно усвоен от детето звуко-сричков състав,се явяват първи островчета на здрава реч,на която в бъдеще трябва да се равнява.
Предприемане и първи опити да се използва формата на реч-отговаряне на въпроси.Тук е важно преди всичко да се научи детето да се вслушва във въпроса и да разбере,че на всеки въпрос е длъжен да дава отговор.Отначало това може да бъде отговор във форма на жест или кимване на глава,след това отговор с една дума(нерядко и просто повторение след логопеда)и накрая пълен отговор на въпроса.
Отчитайки крайната бедност на речниковия запас на детето,занятията е необходимо да се построят така че да не страда от отсъствието на нужните думи.По тази причина логопеда трябва да говори много вместо детето,който е длъжен да бъде постоянно готов да подсказва липсващите думи (това се отнася и за родителите).
На второто ниво на речево недоразвитие,когато детето владее вече някакъв запас от изражения по своя структура на думите,но аграматична реч,задачите от логопедичната работа съществено се променят и свеждат до следното:
1. Продължаване вече на започнатата работа по обогатяване и уточняване на речника,по усъвършенстване на звуко-сричковата структура на думите.
2. Работа по формиране на граматически системи,направле-ния за преодоляване на аграматизма.
3. Корекция на звукопроизношението.
4. Работа над развитие на свързана реч.
При работа над обогатяване речниковия запас на детето, е важно да се въведе в неговия активен речник всички части на речта, но основно внимание трябва да бъде отделено на глаголите. За тази категория деца е характерна голяма бедност на глаголния речник,с което до голяма степен се обяснява и трудността при овладяване на фразова реч.
При запознаване на детето с нови думи, отначало се иска от него да покаже съответстващия предмет или действие, което позволява да се убедим в разбирането на техните значения.После му предлагаме да повтори названието на предмета (действие,признак) и накрая да го назове самостоятелно.
Примерна работа по обогатяване на речниковия запас:
-назоваван от детето на предмети,действия,признаци(изобразени на картинки или представени в натурален вид);
-подбор към назоваваното действиена съответстващи предмети,например: Кой лети?-птица,пеперуда,бръмбар,водно конче…(детето отговаря на въпроса)
-подбор на действия към назованите предметите-Какво прави кучето?-лае,бяга,играе,пази…;
-подбор на признаци към назованите предмети-Каква е ябълка-
та?-голяма,червена,сочна,сладка…;
-назоваване на части от целия предмет-Какво е това на куклата?-глава,очи,нос…;
-подбор на еднокоренни думи-стол-столче-столова…;
-подбор на синоними(думи близки по значение)-хубав-добър,красив…;
-подбор на антоними(думи с противоположни значения)-хубав-страхлив,добър-лош,горещ-студен…;
-образуване на съществителни с помощта на умалителни наставки-къща-къщички,ръка-ръчичка…;
-образуване на глаголи с помощта на представки
В хода на работа над обогатяване на речниковия запас се обръща внимание на уточняване на звуко-сричковата структура на думите и на изработване у детето на умения да употребява дума в определена граматическа форма(например единствено и множествено число на съществителни,глаголи)
Работата над граматическият строеж на речта,на която при второто ниво на речево недоразвитие се отделя особено голямо внимание,провежда се паралелно с обогатяване на речника и овладяване от детето на фразова реч.На него,естествено,не му се дават никакви сведения по граматика-той чисто практически се запознава с най-често срещаните способи за словообразуване и изменение и се старае да научи да ги използва в собствената реч.Отначало е необходимо да се добие разбиране от детето на граматическите форми и свързване между думите в изречения.Може да се започне с разграничение на единствено и множествено число на съществителни имена и глаголи: “Къде е къщата ?,Къде са къщите ?”,като в процеса на отговаряне на въпроси от детето, то трябва да показва съответстващите картинки .
Важно е да се даде на детето някакви определени еталони , образци на словосъчетания, по които то ще може да се ориентира при построяване на собствени речеви изказвания.
След усвояване на някои граматически форми на ниво на отделните думи и словосъчетания,необходимо е по-късно да се помогне на детето да осъзнае смисловото свързване между думите в изречение-само след това то ще може да построява изречения самостоятелно,опирайки се на вече усвоени образци.
За осъзнаване на свързването на думите в изречение способства целенасочено задаваните въпроси.Например,по картинка,на която е изобразено момче по време на хранене , могат да бъдат зададени следните въпроси:”Кой яде?”(детето показва момчето),”Какво яде?”(показва чинията с каша),”С какво яде?”(показва лъжица).
Работата над преодоляване на аграматизма в речта на детето с алалия обикновено продължава няколко години и са необходими системност,настойчивост и търпение.
Корекцията на нарушенията в звукопроизношението при моторна алалия е сложна,нужни са професионални знания и не може да се провежда от неспециалисти.Родителите могат да окажат голяма помощ в смисъл контрол над правилното произношение на вече усвоените от детето звукове.
Работата над свързаната реч е нужно да започне с подбуждане на детето към такава реч,с формиране у него на вътрешни мотиви за изказване,желание да разкаже нещо на възрастния.Голямо внимание се отделя и на работата над планирането на речта, доколко даже и нормално развиващите се деца на 4-5г. още трудно могат да задържат последователността на мислите. Значително облекчава тази задача съставянето на разкази по серия картинки, които предварително се нареждат в нужния ред и представляват сами по себе си нагледен план на разказа.
Детето с моторна алалия трябва колкото се може по-рано да започне да се обучава граматически , доколко това способства за обогатяване на речника,добро овладяване на звуко-сричковата структура на думите, преодоляване на аграматизма . Обаче такова обучение изисква доста продължителни срокове и възможно само при използване на специални прийоми. Така, даже при леката степен на недоразвитие на речта децата, по правило, изпитват големи трудности в овладяването на фонематическия анализ и синтез на думите. Освен това, при четене и писане у тях се появяват различни видове дизграфии и дизлексии, трудно поддаващи се на преодоляване.
На третото ниво на недоразвитие на речта, когато детето владее вече разгърната реч, използват се тези методи и прийоми за работа както на предното ниво. Обаче тук във всеки конкретен случаи вече се доработва само това, което е останало недостатъчно усвоено.
На децата от доучилищна възраст логопедичната помощ се оказва в речевите детски градини, логопедични групи в масовите детски градини, логопедични кабинети в детските поликлиники (при леките случаи),а така също в речеви стационари и санаториуми.
За децата от училищна възраст не рядко са необходими специални условия на обучение.Такива условия се създават в училище за деца с тежки нарушения на речта,където обучението по езика се провежда по специално разработена дефектологична програма.
Деца със сравнително леко изразено недоразвитие на речта могат да се обучават в общообразователно училище при условие паралелно да посещават занятията при училищния логопед и системна помощ от страна на родителите.Такава всекидневна помощ от страна на родителите е необходима и във всички други случаи,независимо от това,в какъв тип специално учреждение се провежда логопедическата работа.
Сензорната алалия , за разлика от моторната , се характеризира с това,че при нея на първо място страда разбирането на речта.Експресивната реч на детето при тези условия също не може нормално да се развива и отсъства,но тя се нарушава вече вторично, вследствие неразбиране речта на обкръжаващите.Ако в норма пасивния речник винаги предхожда активния,то при сензорната алалия имаме обратното съотношение:детето често не разбира тези думи,които употребява в собствената си речи или които може да повтори.
В основата на сензорната алалия лежи органично увреждане или силно изразено недоразвитие на централния отдел на речеслуховия анализатор, което води до грубо нарушение на неговата аналитико-синтетична дейност: чутите от детето звуци не се различават по слух и като че ли не ги познава.Слуховото внимание е рязко понижено, интереса не само към речевите, но и към неречевите звуци практически отсъства. При такива условия речта на обкръжаващите се възприема от детето много неточно , което го лишава от възможността да и подражава .
Обаче децата със сензорна алалия се характеризират с повишена речева активност и за разлика от децата с моторна, говорят с нормална жива интонация (централния отдел на речедвигателния анализатор у тях не страда). Речта на тези деца се състои от неустойчиви по своя звуков състав части от думи и безсмислени звукосъчетания. Те са неразбираеми за обкръжаващите и се наричат логореи.Нерядко у децата със сензорна алалия се наблюдават се наблюдават и т.нар. ехолалии-пасивни повторения на отделни думи и словосъчетания без разбиране на техния смисъл (като ехо).
У детето със сензорна алалия не се формира предметно съотнасяне на чутите и произнасяни думи – техните названия като че ли не се закрепват за съответните предмети. Ако на детето със нормално развиваща се реч за запомняне на имената са достатъчни 3-5 повторения то при сензорната алалия за това трябват най-малко 20-25 повторения .
Степента на нарушение на разбиране на речта при сензорна алалия може да бъде различна – от пълно неразбиране на речта до неразличаване на сходни по своя състав думи и даже отделни звукове. Разбирането на речта често носи ситуативен характер (една и съща фраза в едни условия се разбира,а в други не).В норма това има място само на съвсем ранни етапи от развитие на разбирането на речта.
За сензорната алалия е характерна повишена речева активност при понижено внимание към речта на обкръжаващите и отсъствие на контрол над собствената реч. Такава е речевата симптоматика на сензорната алалия.
Към неречевите симптоми (неврологически и психически) се отнасят:
-повишена възбудимост и неуправляемост на децата
-особености на личността (в това число и емоционално-волевата сфера)
-вторична задръжка на умственото развитие
С децата,страдащи от сензорна алалия е много трудно да се установи контакт.
Сензорната алалия е изучена по-малко,отколкото моторната.Някои изследователи даже отричат,че тя съществува,обяснявайки всичко описано по-горе като обикновено понижаване на слуха.
Както показват специалните изследвания,при децата със сензорна алалия слуха за някои звукове частично действително е понижен,но не до такава степен,че да може да обуслови пълното неразбиране на речта.Характера на нарушение на слуховата функция у слабочуващите и у деца със сензорна алалия се различава.За последните е характерно следното: -голямо изтощение на слуховата функция,повишена умора на слуха,особено при силни звуци
-непостоянство на слуховите прагове,водещи към неустойчивост на слуховото възприятие(звуци еднакви по честота и сила детето ту чува,ту не чува)
-усилването на силата на звучене в повечето случаи не подобрява слуховото възприятие,а понякога даже го влошава(настъпва изтощение на слуховата функция)
-неустойчивост на слуховото внимание,паметта
-подобряване на слуховото възприятие при увеличаване на интервалите между звуковите сигнали
Освен това,за разлика от слабочуващите,за които е характерен беззвучен глас,децата със сензорна алалия имат звучен и изразителен глас.
Основната цел на корекционната работа при сензорна алалия се свежда до развитие у детето на слухово възприятие и умения да анализира речевия поток.Отначало е необходимо да се сложи да седне и усмири детето,да се прекрати неговата безпорядъчна суета.За това е нужно да се занимава с неречева дейност (рисуване, оцветяване, моделиране с пластелин, строителство с кубчета,мозайка и т.н.).Детето се учи да седи,внимателно да гледа,да се подчинява на неречевите инструкции;трябва да се стараем да се затрудни неговата безпорядъчна и несвързана реч.
Постепенно се възпитава внимание към речта на обкръжаващите.Но отначало за слухово различаване се предлагат контрастни неречеви звуци.За тази цел е удобно да се използват звучащи играчки(звънче и свирка,барабан и пищялка).Отначало детето гледа играчката и слуша издавания от нея звук,а след това е длъжно да я познае само по едно звучене, без зрително възприемане. Провеждат се упражнения на определени места на звучене (отпред, отзад, отстрани). Такива занятия трябва да бъдат непродължителни, за да не се претовари слуховия апарат на детето. По-късно за различаване се избират достатъчно силни и контрастни, приближаващи се към речевите звуци, които се свързват с конкретни предмети и явления (р-р-р – ръмжене на кучето, в-в-в – виене на вълка). След това се преминава към различаване на прости думи, съотносими с определени предмети или явления (УА – плач на малко дете, АУ – заблуден в гората, АМ – лай на куче, МУ – мучене на крава и т.н.). Отначало всички тези звуци и звукосъчетания се произнасят от логопеда (а по-късно и от самото дете) пред огледало. Вниманието на детето се привлича към особеностите на артикулиране на звуците, което значително облекчава тяхното възприемане (опора на съхранения зрителен анализатор).
За развитие разбирането на речта отначало се предлагат обикновени битови инструкции, на първо време съпроводени с мимики и жестове (подай книгата, затвори вратата и др.). После мимиката и жеста напълно се излъчват и детето изпълнява инструкция само на основата на разбиране на речта.
По-късно голямо внимание се отделя на натрупване на пасивния и активен речник. Това се достига по пътя на многократно повторение на едни и същи фрази в различни вариации, благодарение на които в крайна сметка се усвояват от детето (вземи ябълката, измий ябълката, изчисти ябълката, разрежи ябълката, изяж ябълката). В такъв образ се усвояват граматическите стандарти.
Правилността на разбиране от детето на речта постоянно се проверява с помощта на картинки или показване на реални предмети. Например, на картинката е изобразено момиче, което дава морков на заека. За да се убедим в правилността на разбирането от детето на всяка дума и свързването между думите, по тази картинка могат да се зададат такива въпроси: Кой храни зайчето? (детето показва момичето) , Кого храни момичето? (показва зайчето), С какво момичето храни зайчето? (показва моркова).
Когато детето може по подражание да възпроизвежда отделни думи и звукосъчетания, дължащо се не само за логопедичните занятия, но и за домашното общуване с тях се установяват точното сформиране на речевите инструкции с всекидневен характер, които то е длъжно постепенно да усвоява в резултат на многократно повторение. Например “Да отидем да се разходим”, “Хайде да рисуваме” и др. Това значително облекчава общуването с детето и помага да се регулира неговото поведение.
Във възможно най-ранен срок трябва да се започне обучението на детето граматически, доколкото зрителното възприятие на написаната дума значително облекчава усвояването на нейния звуков състав (слуховото възприятие при сензорна алалия се отличава с голяма неустойчивост). Такова обучение изисква използване на специални методи.
Много важно е да се открие съществуващото у детето специфично отношение на слуховата функция във възможно най-кратък срок, доколкото именно ранното начало на корекционната работа дава най-голям ефект. Признаци за такова нарушение се проявяват още на първата година от живота. В частност детето почти не реагира на звуци, не познава майка си по гласа, малко бърбори – всичко това трябва да привлече вниманието на родителите. Самият явен признак за неблагополучие се явява това, което за разлика от нормално развиващите се връстници, към края на първата година детето и не овладява разбирането на няколко думи. В този случай е необходимо да се потърсят специалисти. Под тяхно ръководство родителите могат своевременно да пристъпят към развитие и усъвършенстване слуховата функция на детето, използвайки за това звучащи играчки, музика, пеене и др. Регулираните занятия значително повишават способността към възприемане и различаване на звукове, развиват слуховото внимание на детето, което се явява необходимо условие за възможността да се възприема и разбира речта.
Децата със сензорна алалия са сравнително малко. За съжаление, системата за тяхното обучение е развита значително слабо. Част от тях попадат в училище за деца с тежки нарушения на речта, друга част – в училище за слабочуващи или умствено изостанали. Но съвършено незаменима си остава ролята на родителите. Тяхното доброжелателно отношение към детето и емоционално – положителния систематичен речеви контакт с тях таят в себе си големи възможности за възпитаване у него на пълноценна реч.